左旋
○群臣以前＜锍-釒＞不下朝罢则相率诣左顺门跪伏或大呼太祖高皇帝或呼孝忠皇帝声彻于内是日上斋居文华殿遣司礼监官谕令退群臣固伏不起求俞旨上乃遣司礼监官传谕曰恭穆献皇帝神主将至册文祝文悉已撰定矣尔等姑退群臣仍伏不起及午上命录诸臣姓名执为首者学士豊熙给事中张翀御史余翱郎中余宽黄侍显陶滋相世芳寺正母德纯凡八人下诏狱于是修撰杨慎检讨王元正乃撼门大哭一时群臣皆哭声震阙庭上大怒命逮五品以下员外郎马理等一百三十
四人悉下诏狱拷讯四品以上及司务等官姑令待罪
○是日中元莭遣昌化伯邵蕙玉田伯蒋轮泰和伯陈万言分祭七陵仪宾周越祭恭仁康定景皇帝陵寝○南京兵部右侍郎席书再辞新命言臣见议礼者横争不止皆因讲究未明故臣参考典训谬为考议千言进览而论者谓臣献谄干进且及赈济之事谓臣虚费钱粮臣诚惧无以自全乞赐放归以息纷纷之论上曰卿累辞升秩且乞休致已降旨慰留大礼出乎朕制卿之所议正见究心古典岂可因排非言数数请陈赈济事已差官往勘勘之明白朕自有处分卿宜即赴治事勉承简任至意不必过为谦退
以负朕怀
○初设山西八角守御千户所从巡抚山西都御史毕昭奏也 ○南京十三道御史史梧等俱上＜锍-釒＞请召还吕楠邹守益以广言路罢黜谀侫以折奸回诏付所司 ○己卯
○以恭上圣母尊号遣武定侯郭勋驸马都尉蔡震镇远侯顾仕隆祭告天地宗庙社稷是日上率文武群臣恭奉册宝上圣母章圣皇太后尊号礼成其册文曰子皇帝谨稽首百拜上言臣闻圣人之教以孝亲为先以尊亲为大特举殊常之典用伸爱日之诚恭惟圣母章圣皇太后陛下承乾以顺履而宁克相我考内治允修贤声已播于藩邦懿范夙闻于天下赫赫姜嫄衍苍姬之昌祚皇皇简狄膺玄鸟之贞符天地垂长发之祥日月兆重光之象肆育冲人早膺慈训渺予小子猥荷仁恩岂但朝抱而夕携实则守
抚而面诲当皇兄龙驭之升以序论入绍大统实为庆泽之所钟深赖鞠劳之至德住为帝母似无加名稽弘德尚有未尽匪但微忱之未称其为孝治之犹惭况夫圣善安贞允矣同周任姒徽柔淑哲诚几迈宋宣仁岂言辞所能揄扬庶孝诚或亦少罄爰采公言用稽群议兹卜令辰谨率文武臣工敬奉册宝上尊号曰章圣慈仁皇太后伏愿仁恩广覆慈寿无疆名禄兼齐与天地并久福禄永绥与日月同长臣诚欢诚忭稽首顿首谨言
○九卿大臣吏部左侍郎何孟春等＜锍-釒＞言张璁等所上大礼议十三条皆托名将顺务为导谀激怒倾狡之术诚恐陛下惑其邪说所损不细臣请案其欺妄逐条辨之一自三代以来父死子继兄终弟及曰继曰及父子兄弟传位之名以别昭穆尔商颂曰嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所又曰顾予蒸尝汤孙之将此商之及王承嗣大宗之一证也春秋以僖跻于闵为逆祀而著臣子一例之说汉周举引闵僖事断殇顺二帝昭穆之序谓殇帝在先于秩为父顺帝在后于亲为子是以君臣例之父子有得于春秋之义矣
唐宣宗禘祭祀文于穆敬文武皆称嗣皇帝臣某昭告穆宣皆宪宗子敬文武皆宪宗孙而宣宗以弟于兄叔父于犹子前一皆称嗣称臣盖明为人后之义以君臣例之与父子无弗同焉大儒朱熹谓古礼之坏自定陶王时盖议其听董宏冷褒段犹之言尔非谓定陶不可嗣成帝也故即接云当时濮庙之争都是不曾读古礼为人后为之子其意甚详熹谓其意甚详者仪礼曰为人后者孰后后大宗也大宗者尊之统也诸侯及其太祖天子及其祖之所自出可见古天子为后于大宗者重其统也而彼去朱子为人后为之子其义甚详之语又去周公仪礼天子后大宗之文而谓今议礼之臣为畔古礼书此其欺妄一也
一祖训凡朝廷无皇子必兄终弟及须立嫡母所生者夫嫡母所生则朝廷亲弟也朝廷亲弟先弟次子本统不移旁支安用立后改其私亲之礼陛下入继大统乃孝宗皇帝亲弟所生之嫡武宗皇帝无皇子无亲弟而伦序之当立属在陛下璁言嫡长无嗣则立次嫡弟之嫡子不可夺者就孝宗视陛下言也岂非当后于大宗者乎国有长君社稷之福是宋杜太后临终命其子太祖舍子传弟之语祖训兄终弟及明云朝廷无皇子故前日武宗之不幸是也若有皇子子自当继祖训岂欲圣子神孙蹈宋之误耶据所言祖训兄终弟及乃为取法帝王是以父子相继为非可法者矣
异日皇上圣子神孙万世承统将传子乎传弟乎如前日之事武宗之幸乎亦不幸乎其谬赐不经概可见矣高皇帝稽古垂法若为人后礼已定于孝慈录其五服之制有曰为人后者为所后父母谓之正服为其本生父母为之降服此明训具在也而尽背之而反谓礼官不遵
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