左旋
兄终弟及者弟继兄位也非弟为兄后也兄终弟及而不必为后其义云何曰为人后者必以支子天子诸侯则先嫡长贵伦序若必为后则恐礼得为后者或无其人或有其人而幼弱非社稷之福故兄终无嗣直及其弟为天下社稷计也盖社稷为重而立后为轻矣是故承继之义有二继统也继嗣也兄终弟及者继统也为人后者继嗣也天子者天下之统诸侯者一国之统继天子者继天下也继诸侯者继国也何区区为人后之足云故继统之义大为后之义小宣帝继统昭帝者也未尝不考史皇孙光武继统元帝者也
未尝不考南顿君是继统不继嗣也若成帝必立哀帝为嗣而后与之者私也宋嗣必育于宫中者则又私之甚矣故废百代王者之法而成一己儿女之私夺人之嫡嗣而泯人之天伦者成帝也且使后世奸臣乘之利于立幼而平婴桓灵遂以亡汉若成帝其万世之罪人乎又曰今日之事其道有三曰祖宗之统不可私也君臣之义不可废也父子之伦不可泯也必后孝宗则私祖宗之统也不继武宗则废君臣之义矣不考兴献帝则泯父子之伦矣夫天下者祖宗之天下也自祖宗列圣而传之武宗孝宗不得而私也
武宗无嗣而传之皇上武宗不得而私也此正所谓兄终弟及而不必为后者也若必欲立复则当为武宗立后安得为孝宗立后乎夫天下者受诸其兄者也既不必为其兄立后又何必追为其伯立后乎然弟继其兄之统则其兄之嗣未尝绝也其兄之嗣不绝则其伯之嗣又何尝绝乎若止为其伯立后则其兄之嗣反绝矣此兄终弟及虽继统而实寓继嗣之义真万世无毙之道也故曰祖宗之统不可私者此也夫兄弟相授以国则传之者虽非其父亦犹父道也所谓者虽非子亦犹子道也存当以臣子叙之死
当以以昭穆正之汉之惠文亦兄弟相继而当时议者推文帝上继高祖而惠帝亲受高祖之天下者反不与昭穆之正夫而实受之后君今乃自继先君不惟弃后君命己之命又废先君命兄之命岂所以重授国之意哉此宋儒刘敝之议可考也今皇上不继武宗则前说数失安得免乎故曰君臣之义不可废者此也孝子莫大于严父由严父之义而推之故尊祖尊祖故敬宗无父则曷从而推乎此圣人制礼之意权衡轻重之极天理人情之至也今献帝止生皇上一人别无支庶欲使皇上不父其父而出为人后父子之伦安在哉
或曰天下社稷之重矣岂不可乎曰非也曰天下为重立后为轻可也曰天下为重父子为轻不可也夫天下所以为天下者君君臣臣父父子子而已舍父子而为天下吾不知也故曰父子之伦不可泯者此也然则孝宗称皇伯有据乎曰唐玄宗于中宗称皇伯考德宗于中宗称高伯祖又宋真宗称太祖曰皇伯仁宗称太祖曰皇伯祖见于宋祁祖宗配侑议之文可考也且今日之兄即他日之伯也今上既兄武宗则他日皇太子必伯武宗他日既可伯武宗今日独不可伯孝宗乎然则献帝称皇考可乎曰皇考者自汉以来上下之通称也
而况天子之父乎然则献帝何以祀乎曰当别庙也如宣帝之皇考庙光武之四亲庙是也夫皇上虽继武宗而考献帝者不以尊尊害亲亲也虽考献帝而不得入太庙者不以亲亲害尊尊也然则昭圣庄肃兴国相接之礼若何曰孝宗传之武宗武宗传之皇上者外之统也昭圣传之庄肃庄肃传之今皇后者内之统也兴国虽得称母而不得抗礼乎两宫犹献帝虽得称考而不得入太庙此正统之别也奏入留中(陛)[升]山东按察司佥事牛鸾为本司副使整饬贵州兵备如故
○辛酉升工科左给事中安磐礼科左给事中黄臣俱都给事中磐兵科臣工科吏科左给事中黄重刑科左给事中郑自壁俱左给事中重兵科自壁本科兵科给事中张原户科右给事中陵川王府镇国将军勋涚以私诣阙下诏革今年禄米三之一编修邹守益＜锍-釒＞言皇上欲隆本生之恩屡下群臣会议以求天下之公而群臣据礼正言致蒙天语诘责由是人怀畏惧不敢复言昔曾元以父寝疾惮于易箦爱之至也而曾子责之曰爱以姑息鲁受天子礼乐以祀周公尊之至也而孔子伤之曰周公其衰矣
臣愿陛下勿以姑息事献帝而使后世有具衰之叹且群臣之议谓当存始封之号避皇考之嫌陵庙岁时重臣代祭皇嗣既蕃立后安陆全百世不祧之尊此皆为陛下忠请也今不察而督遇之谓忤且慢喜怒好恶不无少失其平臣历观前史冷褒段犹之徒当时所谓忠爱后世所斥以为邪媚也师丹司马光之堤当时所谓欺慢后世所斥以为邪媚也师丹司马光之徒当时所谓欺慢后世所仰以为正直也后之视今犹今之视昔也伏望陛下屈己从善不吝改过察群臣之忠信而用之斥绝奸人无使动摇国是
窃弄威福庶
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