> 徐之始亡，偃王北走徐山，后乃至越之甬东。越在今为浙江，甬东，在今定海厅。
定海之东四十里曰翁山，其上多仙人不死之药，大海环之。
偃王之所避地也，是有故城之基。
在宋乾道，耕氓获铜鼎于山下。其旁有耳，其底无足，而有墨，其量容斗。
徐之后亡楚，是城夷以处徐君章禹，是有城父故城，是在今安徽颍州之亳州东南七十里。
氵过水出其北。
夏肥水迳其南，是与氵过水分道，东南流而入于淮。
翁山，偃王之所避地也，居人附益之，以为古迹。
战洋在其阴。
凡定海之东，自金旗以至鼓吹，都五山四十里，皆附于偃王。
会稽之翁洲。
龙游之筑溪。
江山之押衙。
太平之古城。
好事者为之也，盖其余小者甚众，不足记云。
徐地图（略）
●卷五 冢庙第四
由定海航海而西南，是为宁波之鄞，其东南四十有五里，有隐学之山，是实维偃王之墓。
一曰是其初尝居之。
唐代宗之季，王孙浩是来明州，是拓前规，以修王墓。
王之子孙以先王之墓在越，多家于越，是立庙以祀先王，浙是以多王庙。
在杭于潜之西十五里有庙，其南三十里又有之。
杭之东县曰海宁，其西十七里又有之。
嘉兴之秀水有庙，在其县西北，其西新城镇有庙，其北思贤乡又有之。
宁波隐学之山，王葬其所，是有隐学之院。
定海翁山，是偃王所居也，遗城在焉，有庙。
又其一在鼓吹之山。
衢州之龙游，徐为大姓，徐庙是甲于浙中。其南四十里有徐山，一峰卓其东，其下有溪，溪外为庙，庙曰仁惠。
昔唐开元，王孙来官斯土，修而碑之。元和之代，王孙放，是继迹重作，是有韩愈氏之碑。
在宋绍定中，袁甫守衢州，作而新之，请封于朝，是有锡命，封王为灵惠兹仁圣济英烈王，及其夫人曰协济夫人，记而碑之。
爰逮明室，相继改作。其祠礼，县令以正月二十日，用特。《龙游祠祀志》曰：元至正间，毁于火。入明，重建。嘉靖中，毁。隆庆六年，知县涂杰重建。其祀典，县官岁以正月二十日，用特牲。
其东三十五里，则有龙泉之庙。
东华、湖镇、沐尘、锦溪各有支庙，暨其乡隅，亦各有支庙。《龙游祠祀志》曰：东华、湖镇、沐尘、锦溪并有祠，与灵山相埒，它则诸乡禹阝并有之。土人供伏腊，咸于是。
正月二十日，衢人谓是日也王生，是饰羽旄钟鼓之盛，舆其杜神，以登东华之山，以为王寿。
凡在龙游五百有余庙。
自龙游而西南为郡，又西南则有江山之县。县东二十里为渐山，有庙。是其旁有三泉焉，旱则祷之。
其在台之太平，则庙于古城之东，是在其县西北三十有五里。
在寿昌县东长岭有行祠，县西六都有庙，曰大同。
立于无锡者，在其县南二十五里，近庙之山曰庙山。
他如徐杜奥之二庙，江山县之十余庙，龙游县之别庙，及在僻处者尤多，不可尽考。
●卷六 论说第五
第一，论《路史》说若木君费之妄
《史纪》载舜命益之词曰：“咨尔费”，是以费为伯益之名矣。《竹书纪年》称：“费侯伯益”，是以费为伯益之国矣。两说相歧，莫能定一。罗氏哓哓辨伯益、伯翳为二人，今曰伯翳封费，据《竹书》乎，则合益、翳为一，显与己说矛盾。不据《竹书》乎，则罗氏生赵宋之世，去唐虞远之又远，安从知之然此犹依违之说，不足深诘。而伯益之子若木，则凡在《路史》以前诸书，若《百家谱》、《广韵》、《姓纂》、《唐书》之属，靡不云封徐者，而罗氏忽自立一说，曰若木事夏，袭翳之封，谁告之则必有执《史记》以相难者。《史》曰：大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏。二曰若木，实费氏。又曰若木玄孙曰费昌。是盖罗氏之所本，夫《史》固以费为名者也，罗氏方以为国，何得反据《史记》且由《史》说观之，费为国名，将无鸟俗亦国名耶实费氏者，是言费氏之所自出，非若木即费氏也。正如楚国芈姓，史明载为周成王封熊绎之日，而《帝系》及《世本》叙陆终之子季连曰”是为芈姓，亦是言芈姓所自出耳。或曰费昌、费仲，若木支子之后，所谓以王父字氏者；或曰即是徐国之君，徐为国名而费为君号，若楚为国名而熊为君号者然；或曰益封费，益子若木封徐，而益他子有袭费封者，费昌、费仲其后也。然年代荒远，不可周知，费之果为国名为人名费昌、费仲果为徐国君为费国君或非国君而为氏费之人皆莫能决，而若木袭费封，则断断乎为罗氏之臆说而无疑也。又按《墨子》云：夏后开使蜚廉折金于山。或谓蜚廉即大廉，蜚与