左旋
皆不敢论说伦诣其私第告以不可李公始以其言然既数日复上疏历陈古今起复之非是且曰如其不然必准富弼故事终丧刘珙故事言事反复数千言一本于天理人心之不容巳者孔子曰勿欺也而犯之伦以犯颜敢谏大救时行道急其负荷之重未尝一日忘天下故发愤如是疏奏遂落职提举泉州市舶司伦虽见逐而士论益荣之由是天下之士争自刮磨向之不言以养忠厚者之一变而终伦之世台省未闻有起复者矣伦虽以此人所知然亦以此取□于人明年召还复修撰改南京供职寻以疾辞
归开门授徒日以注经业垂十年卒于退居之金牛山世之知伦者不过以其滂沛之文奇伟之节果敢之气而巳至其心之所欲而力之所未逮未尽知也尝欲仿古置义田以赡族人或助之堂食之钱谢而弗受或衣之衣行遇乞人死于途辄解以覆之客晨至留具饭其妻语其子曰瓶粟罄矣之旁舍干之比举火日巳近午亦旷然不以意提举泉州官例应得折薪钱其人欺以乏告即放遣之不复问予尝遣人访之山中结茅以居取给于陇亩往来共樵牧若无意于世者时或作文章以发其感慨之意而人亦莫之知也
论曰伦之必君子而不小人较然矣如伦之才少贬以狥人虽欲穷晦其身宁可得耶以其所学进说于上世目之狂何足怪也孟子称豪杰之士虽无文王犹兴若伦者今所谓豪杰非欤无导于前而所立卓然人莫能夺之又曰伦才大不及志其青天白日足称云
○序正一峰先生事状（邹智）
邹智
一峰先生讳伦字彝正姓罗氏吉之永丰人成化二年进士第一入翰林修撰时朝廷援杨漙故事起复大学士李公贤先王亲诣公第力劝其不可既而公竟起复乃抗疏言先王制礼子有父母之丧君命三年不过其门所以教人孝也古者求忠臣于孝子之门诚以居家孝故忠可移于君人子者未有不孝于亲而能忠于君者也人君者未有不教其臣以孝而能得其臣之忠者也臣不暇远举请以宋言之仁宗尝以故事起复富弼矣富弼辞之曰何必遵故事以狥前代之非但当据礼经以行今日之是仁宗卒从其请孝宗尝以故事起复刘珙矣
珙之辞曰身在草土之中国无门庭之寇难冒金革之名以私利禄之实孝宗卒允其辞此二臣者未尝狥当代之故事以苟从其君此二君者未尝狥当代之故事以强起其臣然而功泽加于当时声名垂于后世史笔侈之以盛事士夫诵之以美谈此无他君能使臣孝于其亲臣能移孝以忠其君也自是而后史嵩之起复丞相贾似道起复平章陈宜中起复宰相刘黻起复执政此数君者未尝不以故事起其臣此数臣者未尝不以故事从其君然而生灵以之困社稷之以倾贻祸于当时遗臭于后世此无他君不能教其臣以孝其亲臣无孝可移以忠其君也
殷鉴不远在夏后之世愿陛下以宋鉴使贤尽孝于亲万世之大臣陛下以礼处臣万世之大君若欲任以天下之事不专门内之私则贤身虽不可起口则可言宜降温旨俾如刘珙不可以一身之戚而忘天下之忧使贤于天下之事知之则必言言之则必尽陛下于贤之言闻之则必行行之则必力则贤虽不起复犹起复也使贤于天下之事知之而不言言之而有隐陛下于贤之言闻之而不行行之而不力则贤虽起复犹不起复也陛下毋谓庙堂无贤臣庶臣无贤士君盂也臣水也盂方则水随以方盂圆则水随以圆君好谏则臣随以直君好谀则臣随以佞臣直则忤旨多忤旨多则恶心生恶心生则禄不可保身不可安矣
谁肯不保其禄不安其身乎臣佞则顺旨多顺旨多则爱心生爱心生则宠愈可固位愈可安矣谁肯不固其宠不安其位乎陛下诚能于退朝之余清闲之燕略崇高贵重之势亲直谅博洽之士开怀访纳降礼尊延讲圣学之要究治之序察生民之利病访人才之贤否论政事之得失明道术之邪正考古今之治乱咨边防之缓急舍一巳之见而以众人之见见舍一巳之知而以众人之知知顺旨之言则察面逐之使贡谀保宠者无以自容忤旨之言则容而受之使愉忠国者得以自尽则贤所能言者人亦能言之羣策毕陈众贤毕用又何必拘先朝之故事违先王之礼法损大臣之全节亏圣明之清化而后天下可治哉
且妇与舅姑丧亦三年孙与祖父母礼有期服夺情止于夫初无与于妇起复止于父初无于其子今舍馆如故妻孥不动将以号于天下曰本欲终丧朝廷不许虽三尺童子臣恐其不信也人父者所以望其子之报岂拟至于此哉人子者所以报其亲之心岂忍至于此哉比年以来朝廷以起复常典缙绅以夺情美名利在得恩则匿服以受恩利在得官则匿服以听选利在迁官则匿服以俟迁利在掇科则匿服以应举利在贪赃则匿服以居任率天下之人无父之归臣不忍圣明之世风俗之弊纲常之坏一至于此也
天子者以孝治天下者也大臣者佐天子以孝治天下者也欲孝之行于天下必先行于大臣愿陛下不惑羣议断自宸衷取回内
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