左旋
【 封爵考】
龙场故在万山丛棘中蛇虺魍魉瘴疠蛊毒之交错夷人鴃舌语言不通无居舍先生至始教之范土架木小芨巳就石穴而处从行三仆以历险冒瘴皆病先生析薪汲水作糜以饲百方慰解之同旅行者父子主仆骈首病死文瘗之而自石郭以待尽先生于时困衡动忍不惟得失荣辱胥巳解脱即死生一念亦拚置端居澄默以思倐若神启大解从前伎俩见趣无一可倚惟此灵昭不味者相始终不离伦物应感而是是非非天则自见证之六经四子无不脗合益信圣人之道坦若大路如此着五经臆说与学者
尝发格致旨久之夷人亦渐亲狎共伐木构龙冈书院何陋轩玩易窝居之安宣慰来遗馈却之因申朝廷威信□□折减驿之议又讽之出平阿买阿扎之叛葢不特忘在夷狄患难中且有以行乎夷狄患难者与贵阳学使席公书往覆质辨朱陆同异席大省着明冤录而葺书院居先生率诸生师事之庚午量移庐陵令时尝论知行合一初于门人徐曰仁发之谓称人知孝知弟必其能孝□弟即知痛知痒非本诸身亦恶乎知葢欲人反身默识所以生生者惟此知故即知而行在其中非闻见知解之知也世儒局
于习闻多骇疑者过常德辰州见冀元亨蒋信刘观时咸能卓立教之静坐后稍有悟复示书曰于此着力方有进步顾湏刊落声华切巳用功重惩世亟标榜者在庐陵仅七月政务开导人心不事刑威稽旧制选里正三老坐申明亭讼者至使劝解化诲后几无讼冬入觐台州黄宗贤绾来问学自言于学有志未实用功先生曰人患无志不患无功后契良知旨始纳贽称门人卒先生托孤以女娶其胤子是年先生升南比部主事寻改吏部验封司会试同考试官识邹文庄于糊名卷中一时人服其鉴同寮方叔贤
献夫位在先生上闻先生论学有契遂肃贽受学引疾归西樵以卒其志先生寻转文选员外郎升考功司郎中门人稍益进巳升南京太仆少卿便归省舟中与徐曰仁论大学宗旨曰格物是诚意工夫曰仁因省明善是诚身工夫竆理是尽性工夫道问学是尊德性工夫博文是约礼工夫惟精是惟一工夫知行合一旨益大洞然踰年至滁孟源问静坐中思虑纷杂柰何曰思虑亦强禁绝不得就其萌动处省克到天理精明后有物各付物意自然精专无杂思矣所谓知止乃有定也甲戌升南京鸿胪卿年三十五
薛尚谦侃陆原静澄郭善甫庆辈受业先生往惩末俗卑污来学者多就高明一路引掖时见有流入空虚放言高论者甚悔之自是教学者省克实功谓黄宗贤曰学须立诚从心髓入微处用功不然则平日所谓学者适以长傲遂非彼自谓高明光大而不知堕于狼戾险嫉矣谓陆澄曰义理无定在无竆尽未可少有得即自足尧舜之上善无尽今学者于道若管窥天少有所见遂傲然居之不疑与人言论不待其终而先怀轻忽非笑心訑訑之声音颜色有道者侧观之方之悚息汗颜而彼且畧无省悔可哀巳澄问论道者往往不同何如曰道无方体即天也
人尝言天实未知天若解道即天何莫非道彼局于一隅之见以道止如此若解向里寻求见得自巳心体即无处不是此道古今无终无始更何同异葢心即道道即天知心则知道知天矣欲见此道须从此心上体验始得澄问象山云在人情事变上作工夫如何曰除了人情事变即无事矣喜怒哀乐非人情乎自视听言动以至富贵贫贱患难死生皆事变也事变惟在人情里其要在致中和谓汪司成浚曰心统性情寂感体用一原也顾用显而易见体微而难知彼谓自朝至暮未有寂然不动时是惟见其用未得其体也
善学者因用识体耳又曰体用一原有未发之中即有发而中节之和今人发不中节可知其未发之中未全也或问巳发未发曰譬之钟声未扣不可谓无既扣不可谓有未扣时原是惊天动地既扣时亦止是寂天寞地澄问出入无时莫知其乡曰论本体原无出入若谓思虑运用是出其主宰常昭昭在此何出之有既无所出何入之有出入只是动静动静无端何乡之有又曰心不可以动静分体用动静时也即体而言用在体即用而言体在用谓静可见体动可见用则得精神言动大率以收敛主发散是不得
巳天地人物□然圣人到位天地育万物从喜怒哀乐未发之中养来后儒不明格物之说见圣人□不知无不能乃于初学入门时欲讲求得尽岂有此理□辟尚谦曰学专涵养者日见其不足骛识见者日见其有余日不足者日有余日有余者日不足矣又□□致良知而溺闻见是不务力田而惟籴以给朝□□愚矣哉
先生在南昌泰州王银服古冠服执木简书诗贽以宾礼见先生降阶迎延上座问何冠曰有虞氏冠何服曰老莱子服曰学老莱乎曰然曰将止学其服抑学其上堂诈跌掩面啼哭也银色动坐渐侧与反复论格致旨有省乃反服执弟子礼先生易名艮字汝止辛巳先生年五十遗友书曰近从百死千难中信得致良知三字圣门正法眼藏无不俱足譬之操舟得舵平澜浅濑靡不如意虽遇颠风
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -03-别史
31-国朝献征录-明-焦竑*导航地图-第134页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...