之先人亦赞曰望风标似神仙怪物听议论如濂洛真人世论以为平当邑人与琛同时者举人王宣抚州同知蔡元伟亦皆究心学问 【 王宣受业蔡清之门掇乡科初试不第遂以养亲为志终身不复应举为人廓落豪迈俯视一世仰观千古精研前圣之遗洞贯百家之旨意欲伐前人之芜秽揭六籍于口星林希元称其高明之资不沦于卑污自得之学不滞于章句绝俗之行不混于尘俗而荐之朝□蔡元伟字伯瞻宋忠惠襄后总受学则己有孝弟称既为诸生宪副方豪延致家塾为其子师夙兴夜寐己自严矣久之见程端礼家塾日程皆宗晦翁教人之法叹曰学当如是即手抄服行慨然有求道之志非圣贤书不观非孝弟之志不存天地古今之运化英雄豪杰之作用无以入其思也领嘉靖辛卯乡荐不谒有司古耕为养既十年就授罗田学所以教士即□业之中默诱之圣贤之域擢德安令一用节爱为本每退食取小学近思录伊洛渊源录本朝薛胡二子粹言揭观成诵即升堂亦袖以出曰非曰忘之诚虑心官少放行事过差以此当严师良友迁杭州府通判入觐事竣乞终养宰李默知元伟命考功恳留归署钱塘印一月民甚称平擢抚州同知下车数日廵按御史委督乐安逋粮乐安责称刁邑元伟宽命令去鞭笞皆相继输纳复还府治耆民送者盈路无何乐安复有劫库之变再被委往忽流贼数千焚掠南丰等邻邑县故无城元伟召乡民之精锐者设险阨隘自着戎衣演武教场贼闻不敢近先时县狱久坏风寒莫蔽囚遇两荷盖立被系者复不以时问遣至满不能容时蒸疠疫元伟欲作新狱居之纵囚归命狱成乃至狱成囚并如期至复委署崇仁崇亦无城不数日报贼突至东西二耆衣带隔耳元伟督兵渡河率战数合杀贼数十余既五日皆遁散丁外养丧葬毕以泉中倭棘慕建宁有考亭遗风遂移居之元伟学尚程朱而重躬行其所寘力惟在饮食衣服男女起居动静语默辞受取予之际其自治之勤或至点简少懈过失复生辄抚膺泣下长跪自罚作日历自识平生名考德录而自序曰吾之考德有二一则时常省克而时识之以自稽其理欲分数之多少一则随其学之有得心之有开即便札记以验器识之高下浅深以为进德之助居常服膺晦翁之言以为世闲事须臾变灭皆不足寘胸怀惟有穷理修身为究竟法赖天之灵幸有所知好学性生至老弥笃历宫虽久此心淡然中屡遭家难备尝变故每自叹所遭之穷而此志终颠扑不破晚年闲静之中咀嚼益旨行以不息之功加以未死之年不有得于今必有得于古不有合于人必有合于天则所谓不知不愠之地或可几万一焉又有四书折衷易经聚正各若干卷】
○罗钦顺
罗钦顺字允升泰和人父用俊国子助教钦顺举弘治五年乡试第一明年第进士第三人授翰林编修久之迁南京国子司业送父归家因乞终养吏部不与题奏留家久之刘瑾用事严补职之禁除名为民谨诛复官累迁吏部右侍郎世宗即位转左迁南京吏部尚书以父病乞休诏许归省寻改礼部尚书会父没服阕起用旧官奏辞不允俄改尚书吏部时张璁桂蕚用事钦顺耻与尚同恳疏乞休许之钦顺之学始以禅入后悟其非慨然圣人之道而深辟释氏之谬其学以棈言性以神言心以变言情以合一言理气以道心谓性以人心谓情以理一分殊明理气之合一性体至精故道心以为微惟精所以审其几情用至变故人心以为危惟一所以存其诚统体一太极故曰理之一性之静也天命之初也人皆可以为尧舜也各具一太极故曰分之殊情之动也率性之道也刚柔善恶生其闲仁见为仁智见为智百姓见为日用也释氏一家之言有见于心无见于性其所谓觉第知觉之觉不能要于天命之本来而徒以空寂灵妙为境界是以格物致知皆弁髦之无用远之陆象山杨慈湖近之陈献章王守仁其学皆原于此则何以使物我俱融内外兼照尽己性以尽物性以达经世宰物之用所著有困知记三篇其于性情心意之蕴学问之原斤斤芒勿之闲而皆出于苦思妙契之余顾其学不开门授徒有请益者则开示之是以世人竞趋王氏学嘉靖二十三年行年八十廵抚都御史张岳上言钦顺攘斥异端有功圣门宜隆尊年之典使缙绅学士知钦顺以正道正觉见优朝廷士趋民习莫不率厉上使廵抚廵按及门存问居三年卒赠太子太保谥文庄钦顺有弟二人钦德钦忠先后举进士时号罗氏三凤钦德按察使钦忠都御史钦顺父寿三子前致酌父各赐之酒以钦忠能其官予二酌钦德次之予一而独酌钦顺三
郎曰陈真晟而下皆不立门户不开讲堂卓然圣人之道躬修君子也蔡清身自力学而教人恒循举业以入曰不如是法堂前草深一丈矣罗钦顺无一毫越轶圣门宗旨视王守仁尤笃也
名山藏卷之八十四
●名山藏卷之□□□
晋江何乔远 譔
儒林记（下）
◆儒林记（下）
王守仁
王艮
邹守益
欧阳德
刘文敏
徐爱
薛侃
钱德洪
○王守仁
王守仁字伯安余姚王晋王览之裔六世祖纲有文武才刘基荐为兵部郎中擢广东参议死苗难五世祖彦达年十六褁尸苗中蔬布终身以志父痛高祖与准精易究礼征聘不就父华及第第一以讲读侍孝宗经筵受上知武宗朝用不附刘瑾传旨致仕为人孝友刚直母岑夫人寿至百岁华事之终老不衰守仁居母娠十有四月而