左旋
九月庚午如前议天子既喜璁疏迫于羣臣未决会兴献王妃从兴至礼官议用妃礼迎妃止通旬日曰安得以我子子他人诸从兴来宦者迎见妃曰尔等恩泽乃在兴园先丙子上命内阁详议廷和冕纪复以前议进上曰朕受祖宗鸿业君长天下兴献王独生朕一人既不得承嗣又不得徽称谓罔极何朕欲追尊美号立祠安陆永久奉养委曲折衷终累卿矣廷和等昧死言纲常万世也观德四方也上顺天理下合人心祖宗列圣安则陛下之心安不可不详不可不重丁丑复下礼部议戊寅礼部尚书澄等六十三人昧死议臣等一得之愚尽矣
若夫曲体孝思揆量事宜密勿之地有谋猷焉腹心之臣有忠爱焉非臣有司所敢专也上以兴献王妃久不入涕泣曰朕为天子不得尊父母何以天下为因启张太后愿避天子位奉兴献王妃归藩称母子如故群臣皆惶惧张璁曰焉有为礼使君上母子不得相接者乎因为大礼或问进而上疏曰臣叨逄圣明议典礼程万世廷臣乃拘方守旧以误陛下夫帝王中天地而立三纲五常之主也凡臣之言有识共知非一人私见也一二台諌交章诋击目臣謟谀讥臣希进是以有识之士虽章奏巳具莫敢上言见臣说孤立似为一人之私也
夫礼以非礼为非非礼亦以礼为非臣所不能自巳于言也伏惟陛下仁孝聪明无理不烛将从众议乎未见其可也将违众议乎尚谦让而未遑非天子不议礼臣恐皇上大孝之心郁不明于天下后世敬撰大礼或问一篇以闻唯圣明察焉或问皇上考孝宗叔父兴献王也割私恩崇大统也子何非之也臣璁曰礼之大者变者也汉哀帝宋英宗预养宫中者也孝宗皇帝以祖宗大业授武宗但知武宗为之子而已武宗嗣位十有六年未有储建武宗无嗣孝宗未尝无嗣也孝宗宾天之日我皇上未生也孝宗未尝以后托也
武宗宾天之日我皇上在潜邸也武宗又未尝托为后也事与汉唐大不类也我皇上为孝宗嗣则孰为武宗嗣欲承孝宗统者则孰承武宗统孝宗以大业授武宗矣其心岂肻舍巳之子子兄弟之子以绝其统乎武宗既以大业受孝宗矣其心岂肻不继巳之父委叔兄弟继之以自绝其统乎父子天性不可绝也皇上与兴献王不可绝二宗在天之灵亦自不可绝也或曰皇上于大统也谁继乎臣璁曰继武宗以承祖宗者也或曰统与嗣不同乎臣璁曰统者帝王相传之次嗣必父子一体之亲也统则伦序可以时定嗣则天恩不可强为得其常为父子不得其常则为兄弟为伯叔侄者也
或曰武宗以大业授皇上有父道焉昭穆不可以世也故称皇兄兄武宗自宜父孝宗矣臣璁曰羣臣之迎我皇上心兄终弟及之文也孝宗兄也兴献王弟也献王在则献王天弓矣天下外物也父子大伦也如谓得大统而为天子者当以父子报之是天下重而大伦轻也或曰孝宗不无后乎臣璁曰孝宗后武宗也臣子于君父一也不念无嗣之武宗而重念有嗣之孝宗者何也孝宗之统传武宗武宗之统传皇上一统相承万世无穷也岂必嗣也或曰以皇上考孝宗以益王子崇仁考兴献王不两有后乎臣璁曰是强为父子也
使孝宗不得子武宗又使兴献王不得子皇上或曰其享祀也如之何臣璁曰得其常则为父子不得其常则为兄为弟伯叔侄者也主其丧而已主其祀事而已不必一一称父子心或曰然则何称乎孝宗臣璁曰皇伯考其正也何称乎武宗臣璁曰皇兄其正也何称乎兴献王臣璁曰皇考其正也或曰长子不得为人后礼乎臣璁曰长子不得后也谓不可继嗣也非谓不可继统也若无兄弟又继祖之宗绝亦当继祖也程氏之言也或曰何庙乎京师臣璁曰迁国载主之义也长子不得离父者也士大夫之仕于他方也
虽有庶子长子亦载主而行也论者谓且有朱熹两庙争较之嫌也臣固未尝欲升兴献王于太庙也夫墓可以代守庙不可以代祀庙京师崇四时之祭顺孝子之心也或曰舜受尧禅不尊瞽瞍禹受舜禅不尊鲧何也臣璁曰追尊非右也舜不尊瞽瞍父尧乎禹不尊鲧父舜乎未之前闻也士阶一命无不欲尊其亲者矣孝子之心也岂谓君之尊亲不如已之尊亲也爱君不如爱已也或曰汉宣帝中兴不尊史皇孙而嗣昭帝光武克复不尊南顿君而嗣元帝何也臣璁曰俗儒误之也臣按昭帝亡矣又立昌邑王废矣
宣帝始以兄孙入继当时唯言嗣昭帝后而已固未知为子乎为孙乎必也升一等而考昭帝则又将降一等而兄史皇孙矣可不可乎然当时姑缘所生称皇考而已固未尝父昭帝而兄史皇孙也光武乃长沙定王之后汉景帝七世孙上嗣元帝夫元帝有成帝为之子有哀帝平帝为之孙三传矣又孺子婴立四传矣王莽篡立汉祚既灭光武崛起而有天下犹嗣元帝可不可乎当时张纯朱浮固执为人后之说然亦别为南顿君立庙称皇考而已固未尝父元帝而叔南顿君也夫宣帝嗣昭帝世数未间谓之统则可光武嗣元帝世数已间统嗣俱无而二君者正不能明辨也
或曰为人后者不顾私亲之非经何也曰非经也汉儒之说也礼丧服记曰为人后
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