以为亲尽之日宜藏主寝殿岁暮出主祭如太庙合祭仪上可其奏名庙世庙曰万子孙世世无迁也何渊复奏曰国制左祖右社言社则稷在其中语祖则祢在其中社稷异神尚得同门合祭献皇与祖宗一气乃不得同门入臣恐陛下之有所贬也上复下其议羣臣争论未有所决学士张璁桂萼上疏曰礼左祖右社今端门外左题庙街门识太庙繇此入非即太庙门也右题社街门识太社繇此入非即大社门也仪礼所谓每曲揖庙街即古左曲路耳庙南向门亦南向故祭之日君不下曲门至南向门乃下今所议是与太庙同街非与太庙同门若必繇阙左门入则阙左门亦当改为庙街门是国门之左有二祖庙也又周礼建国前朝后市左祖右社我朝两京建都虽门堂异名朝位寝庙社稷总仿古制古礼图两观在雉门左右尔雅云观为之阙许慎说文云阙门观也徐铉曰中央阙而为道故名阙崔豹古今注云阙为二台作楼观其上其状巍然以悬法象故谓象魏使民观之因谓之观周礼月朔悬象魏实治民之所也又古礼寝庙社稷出入之路在库门外左右其去治朝甚远朱熹曰雉门之外悬法象所以待民应门之外设宗庙社稷所以严神是也今端门外有庙街社街门则古库门也午门左右为两阙门则古雉门也近议繇阙左门入者徒知庙街有干太庙而不思阙左门亦有干朝堂者夫祢庙统祖庙规制减太庙矣同路不同门庸何伤于是上命繇庙街门凿神宫监以通辇道取通行板舆而已毋厂广五年七月甲午上谕内阁曰世庙垂成朕心粗慰但观德殿在奉慈殿后地形垫隘规制尚缺不足竭虔爰灵以凖奉先其改建奉先殿东称朕考焉八月庙成更撰乐章用文德之舞上既奉安献皇帝神位复命内阁考求章圣太后谒庙礼大学士费宏等曰不可明制皇后初立有谒太庙礼永乐续定仪注谒奉先而巳正乾坤之立谨内外之防也张璁桂萼上疏曰古者天子后有事于宗庙递为献即唐开元礼有谒庙文国朝凖古亦皆有之所谓朝太庙也其后取便朝夕朔朢改建奉先有神位无神主殿也非庙也向者陛下续定皇后册立仪礼官因循简便废高皇帝意臣谓章圣皇太后初至京师中宫皇后册立皆应行谒庙礼妻从夫妇见舅姑之义也宜再命礼官参酌具仪以补前礼之缺次谒世庙以成今礼之全自以往为故事亦皇上中兴一代制作也费宏杨一清石贾咏曰璁萼所引开元礼前代事其云国朝礼未定之鄅也不可为训席书曰圣祖所定大婚礼也世庙告成奉安神主大祭礼也观德殿凖奉先殿世庙凖太庙皇太后行礼观德殿可矣石曰太庙尊严非时享祫祭天子未有轻出入况后妃乎后妃入宫后未有无故复出者今太后无故辄出入正门辄来往太庙门非家法上皆不许席书乃言皇太后暂离法宫远出砖城翟车径太庙过涉地尊严车中升降不得坐自如请陛下上下扶持以安太后体既入庙陛下从行事亦曰陛下主斯礼也上乃奉太后以谒世庙改次日祭为同日六年改观德殿日崇先殿随全何渊复言世庙乐舞未备舞宜兼文武杨一清言世庙不用武舞让太庙也又献皇帝生长太平无武功汉高庙奏武德文始五行之舞孝惠庙奏文始五行舞文帝庙奏昭德舞是也张璁曰汉事不足证三代之君以揖让得天下者莫如舜书曰舞干羽于两阶干戚武舞也羽钥文舞也即今太庙之际异位同堂万舞有奕列圣具在文德武功孰为分别臣尝闻乐舞以佾数为降杀未闻以文武为偏全乐舞之数天子八佾佾八人为六十四人诸侯六佾佾六人为三十六人降杀以两大夫士亦如之明制太庙文舞六十四人执羽钥武舞如文舞之数执干戚王国宗庙文舞三十六人武舞如之是献皇帝为兴王时巳得用文武乐舞七十二人矣王制曰自天子达庶人丧从死者祭从生者孔子曰父为士子为大夫葬以士祭以大夫皇上身天子尊献皇帝天子父庙用十二笾豆桨八佾岂以今日追尊世庙达礼备乐反减王国使两阶之容有左而阙右上从之兼用文武舞十月上亲制显陵碑七年命张璁等考追尊献皇帝始末汇集成书命名明伦大典杨廷和等论罪有差复以献皇帝尊谥止恭穆二字无异藩王因加上恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝遂亲制献皇帝尊谥碑文以安陆州陵寝所在特免其民徭役十年封松林山为纯德山从祀方泽次五镇是岁言者请建安陆州为京师礼官言京师唯天子之都得称之乃改安陆州为承天府县曰锺祥如凤阳故事增廪生岁贡与乡试解额十三年改称家庙曰隆庆殿十四年以世庙迫近河水改建太庙东南更称献皇帝之庙十七年九月故通州同知丰坊言孝莫大于严父严父莫大于配天请如古者建明堂加尊皇考庙号称宗以配上帝上下其议是时严嵩为礼部尚书上言明堂之礼经见未详或言昔者周公宗祀文王于明堂以配上帝传言周道亲亲故以父配汉唐宋皆用之或言古者郊祭天明堂祭五帝郊以始封之祖有大功于民者配明堂以继体之君有圣人之德者配我国家论功则太宗文皇帝也论亲则献皇帝若夫殷人称宗周人称王天位相承之谓统未有帝宗而不祔庙者臣愚昧不足测断唯圣人裁焉上下其章再议而曰古人未尝槩宗君自近代始皇考何不得辄称宗于是户部左侍郎唐冑上疏曰三代之礼莫备于周孝经曰郊祀后稷以配天宗祀文王以配上帝又曰严父莫大于配天则周公其人也说者谓周公制礼作乐文王适其父故引以证圣人之孝而已非为有天下者皆必以父配天也故有问于朱熹者曰周公之后何配也曰文王也曰继周者何配也曰有功之祖也周严文王实用德配是以至于成王未尝移之武王也至于康王又未闻移之成王也汉唐宋之君递以父配者皆误识孝经违先王礼昔我皇上纂统之初廷臣固执人后之说于时推明一本力正大伦者席书张