薨二年而为正德十六年武宗崩无子世宗入嗣位欲加上称号而羣臣谓宜考孝宗四月戊申上下礼官议五月癸丑礼部尚书毛澄会羣臣议汉成帝立定陶共王子为太子立楚王孙为定陶王奉共王祀时大司空师丹以为恩义备至宋英宗以濮安懿王子入继仁宗下有司议知諌院司马光议曰秦汉以来自有旁支入承大统推尊其父母为帝后者皆见非当时取讥后世濮王宜尊以高官大爵称皇伯不名判太常寺范镇亦言陛下既考仁宗不得复考濮王乃诏立濮王园庙以宗朴为濮国公奉濮祀程颐亦曰为人后谓所后为父母以所生为伯叔父母天地之大义生人之大伦也然所生之义至尊至大宜别立殊称曰皇伯叔父某国大王兴献王于孝宗为弟于皇上为本生父与濮安懿王事相类臣等议宜立益王第二子崇仁王厚炫为兴献王后皇上嗣大宗承天地宗庙社稷宜称孝宗皇帝为皇考改兴献王为皇叔父兴献大王兴献王妃为皇叔母兴献大王妃凡祭祝告兴献王上笺兴献王妃皆自称侄皇帝名崇仁王所改兴益称亦如是大学士臣廷和臣冕臣纪皆如议议上上曰父母可移乎事体大其再议丙寅礼部尚书臣澄臣俊会同侯臣伦臣勋臣杲驸马臣震臣泰臣元伯臣锐臣伟臣全礼臣柱臣售尚书臣臣观臣子麟臣春侍郎臣钦顺臣宗仁臣廷仪臣颐寿臣璜臣琳都御史臣纶通政臣义臣瓒参议臣沾臣明卿臣鉴少卿臣镗寺丞臣璇臣缙少詹事臣诏侍讲学士臣龙臣廷相侍读臣缙臣銮侍讲臣孔晖谕德臣鼎□臣仁和臣熙臣时洗马臣霄祭酒臣永给事中臣九叙臣锡臣寰臣玄锡臣洙臣岩御史臣以旗臣秉中臣龙臣琳臣纶臣鳌臣克宅臣仲贤臣孟和臣镇臣洛臣潮臣茂坚凡六十三人上议礼为人后者为之子天子庶人一也兴献王子惟皇上一人继大统承宗庙崇仁王袭兴献王封主祀最宜明制皇帝于诸王尊行称伯叔父自称皇帝不名陛下称兴献王皇叔父大王名至矣大学士臣廷和臣冕臣纪曰三代以前圣莫如舜未闻追崇所生父瞽瞍也三代以后贤莫如汉光武未闻追崇所生父南顿居也群臣议是上曰前王典礼至博诸臣悉心究之六月甲礼部尚书臣澄侍郎臣俊会同公臣仑侯臣伦臣鹤龄臣延龄臣勋臣壑臣杲驸马臣震臣泰臣元伯臣钦臣伟臣鏸臣全礼臣柱臣坤臣售臣熹臣良都督臣勇尚书臣臣观臣子麟侍郎臣钦顺臣宗仁臣廷仪臣钺臣颐寿臣鐄臣琳都御史臣纶通政臣义臣瓒参议臣沾臣明卿臣鉴少卿臣镗寺丞臣璇臣缙少詹事臣诏侍讲学士臣龙臣廷相侍读臣缙臣銮侍讲臣孔晖谕德臣鼎臣臣仁和臣熙臣时洗马臣霄祭酒臣永司业臣惠给事中臣九叙臣锡臣寰臣玄锡臣洙臣岩御史臣翰臣孟和臣龙臣溱臣鳌臣献臣英臣克宅臣镇臣伯温臣金臣以旗凡七十二人上议陛下于兴献王父臣等议改称叔父明大统之无二也加皇于叔父陛下伯叔诸父莫齐矣加大于王天下诸王莫齐矣兴献王称号既定王妃随之天下王妃莫齐矣推尊非礼也莫详魏明帝诏称亲非礼也莫详宋程颐议仲尼曰事之以礼臣等愚昧敢轶古人上累圣德因录魏明帝太和三年诏及程颐议以进留中大理寺办事进士张璁上疏曰孝子之至莫大乎尊亲尊亲之至莫大乎以天下养臣伏见羣臣之议直泥古为人后者为之子之说耳天下有无父之国哉记曰礼非从天降也非从地出也人情而巳矣汉之哀帝宋之英宗葢当时成帝仁宗无子预立为嗣养之宫中为人后者也武宗皇帝嗣孝宗十有六年无嗣未尝预立陛下及其崩也廷臣尊祖训奉遗诏迎陛下以继大统岂非以天下着祖宗之天下天下之天下也高皇帝之训曰朝廷无皇子必兄终弟及夫兴献王孝宗亲弟也皇上兴献王长子也兴献王往矣令今日尚存当兴献王嗣天子位臣恐弟无后兄之义称兴献王谓皇叔父者鬼神固不能无疑也即称圣母皇叔母则圣母当以君臣见臣又恐子无臣母之义兴献王唯陛下一子礼长子不得为人后利天下为人后臣又恐子无自绝父母之义夫统与嗣不同汉文承惠帝之后则以弟继汉宣承昭帝之后则以兄孙继必夺上父子之亲建彼父子之号然后谓之继统则唐玄宗之于中宗其祝词曰皇伯考矣德宗之于中宗其祝词曰高伯祖矣皆不得谓统乎臣谨按群臣所谓魏诏者其一曰皇后无嗣择建支子以继大统则当纂正统而奉公义何得复顾其私亲其一曰后嗣万一有繇诸侯人奉大统当明为人后之义葢是时皇后无嗣明帝以外藩援立预为此诏坊之有为之私也礼时为大顺次之不时不顺非人情巳臣窃谓今日之礼宜别为兴献王立庙京师且使母以子贵尊与父同兴献王不失其为父圣母不失其为母天之经也地之义也顺之至也今群臣不稽古礼之大经而泥末世之故事不守祖宗之明训而率曹魏之旧章使天下后世遗父母而利人利臣之所未解者也唯圣明详察独断焉初上始下议时心欲帝兴献王以群臣议未发既得璁奏大喜使示廷和廷和曰秀才何知羣臣皆谓璁谄谀希进共排击之上曰得张璁言吾父子有完日也七月甲子上召廷和冕纪等文华殿曰卿等言皆是至亲莫如父母今尊父为兴献皇帝母兴献皇后祖母康寿皇太后万一报罔极恩其奉诏廷和退上疏伏见圣孝纯笃拟尊所生臣虽愚下敢不仰体国家典礼重实难阿顺伏望容纳留中八月庚辰朔复下礼部议丙午尚书澄等会诸臣五十二人如前议戊如前议九月庚午如前议天子既喜璁疏迫于羣臣未决会兴献王妃从兴至礼官议用妃礼迎妃止通旬日曰安得以我子子他人诸从兴来宦者迎见妃曰尔等恩泽乃在兴园先丙子上命内阁详议廷和冕纪复以前议进上曰朕受祖宗鸿业君长天下兴献王独生朕一人既不得承嗣又不得徽称谓罔极何朕欲追尊美号立祠安陆永