左旋
临安半壁沈。巍巍瞻庙宇，松柏郁森森。
我亦遘阳九，伶仃在海滨。中原虽克复，故国尚沈沦。自古谁无死，
宁知命不辰。凄凉衣带语，取义复成仁』。章太炎先生读之，叹曰：『此英雄有怀抱之士也』。
先生归台后，即孜孜矻矻，潜心述作。旋移居台北，越五年而台湾通史成。刊行时，日本朝野颇为重视。祖国人士则因隔阂，反有漠然之感。唯章太炎先生以为民族精神之所附，谓为必传之作，先生亦颇以此自许。通史既刊，复集古今作家之诗，刺其有关台湾历史山川者，编而次之，名曰台湾诗乘，凡六卷。是书之成，沈太夫人与有力焉。陈蔼士先生近读其稿，为题四诗，其一曰：
『难得知书有细君，十年相伴助文情。从来修史无兹福，半臂虚夸宋子京』。
先生作史时，搜集先民有关台湾著作甚丰。其中三十余种，均系海内外孤本，极足珍贵，乃编为雅堂丛刊。笔墨余闲，颇事吟咏，因集大陆诗草以后之作，都为一卷，名曰宁南诗草，志故土也。其登赤嵌城曰：
『七鲲山色郁苍苍，倚剑来寻旧战场。地剪牛皮成绝险，潮回鹿耳阻重洋。张坚尚有中原志，王粲宁无故国伤？叶日荒涛望天末，骑鲸何处吊兴亡』！
民国十二年春，先生以通史已刊，诗乘亦纂成，思欲暂息其著作生活，因偕沈太夫人东游，以诗自写其心境曰：
『五岳归来已七秋，又携仙眷上蓬洲。此行为爱樱花好，料理诗篇纪俊游』。
时震东适留学东京，随侍先生及沈太夫人漫游于鎌仓，箱根间，天伦之乐，莫过于是。回忆海滨白沙，湖上青松，犹历历在眼前也。
先生尝曰：『余尝见古今诗人，大都侘傺无聊，凄凉身世。一不得志，则悲愤填膺，穷愁抑郁，自戕其身，至于短折，余甚哀之。顾余则不然。祸患之来，静以镇之；横逆之施，柔以报之。而眷怀家国，凭吊河山，虽多回肠荡气之辞，绝无道困言贫之语。故十年中未尝有忧，未尝有病。岂天之独厚于余，盖余之能全于天也』。其善养生也如此。故体虽清瘦，而绝少疾病。先生与沈太夫人感情极笃，对震东姊弟尤为慈祥。御下宽，待人恕，数十年未尝见其稍有愠色。
性嗜茶而远酒，以茶可养神，酒能乱性也。亲朋至，必亲汲泉瀹茗，畅谈古今，而议论新颖，以是人咸亲之。
民国十五年春，携眷游杭州，住西湖。盖欲了其『他日移家湖上住，青山青史各千年』（大陆诗草）之宿愿也。是年暑假，震东由日来杭省亲，朝夕侍先生，优游于六桥、三竺间。每至一处，先生必为震东说明其历史。未几，北伐军兴，江南扰动，因又返台。是时，日人在台已厉禁国文，且不许学生使用台语矣。先生为保存台语计，复贾其余勇，作有系统之分析。举凡台湾方言，无不博引旁证，穷其来源，遂成台湾语典四卷。尝谓：『台湾文字传自中国，而语言则多沿漳泉。
顾其中既多古义，又有古音，有正音，有变音；有转音。昧者不察，以为台湾语有音无字，此则浅薄之见耳。夫所谓有音无字者，或为转接语，或为外来语，不过百分之一、二耳。以百分之一、二，而谓台湾语有音无字，何其慎耶』？
先生性喜游，所至辄有吟咏，尤多吊古伤时之作。晚年好学佛，其游台北观音山诗，读者谓其深得佛家之玅谛。诗曰：
『我家在城阴，观音日对门。我来此山中，观音寂无言。色相虽可参，妙法不得闻。譬如掬水月，水去月无痕。又如触花气，花谢气何存？我身非我有，万物同其源。万物非我有，天地分其根。天地非我有，大造阐其元。大造非我有，佛法转其轮。上穷亿万劫，下至亿万孙。唯佛心无畏，唯佛道独尊。湛然观自在，一洗众生喧』。
民国十八年，震东毕业东京庆应大学经济学部，归佐家务。趋庭之际，并为讲授国文焉。越二载，先生谕震东曰：『欲求台湾之解放，须先建业祖国。余为保存台湾文献，故不得不忍居此地。汝今已毕业，且谙国文，应回祖国效命。余与汝母将继汝而往』。震东奉命，携先生函回国，进谒张溥泉先生于南京。溥泉先生见函，深为感动，因命留国内工作。
二十二年，先生以震东巳在国内服务，家姊亦在沪上，舍妹又已毕业高等女学校，因决意携眷返国，居沪上，盖欲遂其终老祖国之志也。时震东居西安，闻讯来沪省亲。多年违侍，一旦相聚，骨肉之情，倍觉深切。因将回国后，至京、赴平、入陕之经过，详为禀闻。先生与沈太夫人均极喜慰，并谕震东曰：『余自台湾沦陷，吾家被毁，三十余年靡有定处。而对于汝姊弟之教育
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