量也。
今日故土恢复在即，吾国人对于斯土千余年之经历，亟宜有所研讨以备来日之鉴戒。而有关之典籍文献殊未丰富，识者憾之。雅堂先生为吾国老民党，邃于史学，积数十年之力，成台湾通史巨著。余尝读其书，吾先民千余年艰辛缔造之遗迹罔弗乱陈。且斯时正值日本人压迫唆削之际，故先生对于民族之痛褱之至深。于割地后诸英杰毫无希望，而犹艰贞力争自由之逸事再三致意。且搜罗弘富，于岛中动植卝物之蕴藏，亦皆据耳目之所睹闻，掳实列述，不作浮光掠影之谈。乃叹邦人君子，如尚不愿将祖先之所惨淡经营者完全置诸脑后，则对此书允宜人手一编。惟前仅印行于日本，国人得之非易。今幸商务印书馆主人不顾抗战八年后印刷之困难，勉力排印，已可与邦人君子相见。又喜胜利在望，父老兄弟归祖国之褱袌有日。斯书印成正值其时，故不辞愚陋，略书数语以志欣感。又希望国人鉴于我民族及荷兰人、日本人在斯士盛衰递嬗之往事，葆吾所长、勉吾所短，以绵续吾先民之丰功伟烈于无穷也！
中华民国三十四年六月十五日，徐炳昶敬叙于云南昌谷县络索坡之适然居寓斋。
张序
自开罗会议决定台湾复归我有，举凡台湾历史、地理、政治、经济，益成为国人研究之对象。然有系统之著述，尚不多觏，学者病焉。
台湾通史者，史家台湾连雅堂先生之遗着也。忆初刊于二十年前时，余得先读。以子长、孟坚之识，为船山、亭林之文，叙述自隋代以至甲午千余年间之事，纲举目张，巨细靡遗，且包藏人类生存为历史进化重心之奥义，洵为近世中国史学之伟作也。余曾代乞章太炎先生为之作序。近者商务印书馆闻雅堂哲嗣震东君存有是书，欲其重版以饷国人。且以著者抱失地之痛，抒故国之思，激发正气，非斯人不能作也；因征诸露东。震东亦以是书如流传宇海，不特彰先人之精忠，亦且发潜德之幽光，欣然许之。乞序于余。
雅堂先生平生著作丰富，台湾通史而外，如台湾诗乘、台湾语典及诗文集等书，无不充沛民族精神、爱国热诚。尝以台湾所失者土地，而长存者精神；民族文化不灭，民族复兴亦可期。民国二十二年，震东返国，赍雅堂致余书曰：『昔子胥在吴，寄子齐国；鲁连蹈海，义不帝秦。况以轩辕之胄，而为异族之奴，椎心泣血，其能无痛？且弟仅此子，雅不欲其永居异域，长为化外之民，因命其回国，效命宗邦也』。真挚沉痛，大义凛然，感动之深，历久难释。今胜利到临，台湾收复，指日可待。余向以雅堂存台湾于文化者，今竟重光台湾，虽雅堂不及目睹，而震东克绍先人遗志，服务祖国，且已实际参加收复台湾之工作，而其呕心之作，又得随乡邦重光而重刊之，永垂不朽，雅堂有知，亦可含笑于九泉矣。今后台湾历史，应如何发扬光大之，深有赖于读是书者，而于震东君尤殷殷属望焉。
中华民国三十四年八月倭寇正式无条件投降日，张继。
凡例
一、此书始于隋大业元年、终于清光绪二十一年，凡千二百九十年之事，网罗旧籍，博采遗闻，旁及西书，参以档案，而追溯于秦、汉之际，故曰通史。
一、此书略仿龙门之法，曰纪、曰志、曰传，而表则入于诸志之中。
一、前人作史，多详礼乐兵刑，而于民生之丰啬、民德之隆污，每置缺如。夫国以民为本，无民何以立国？故此书各志，自乡治以下尤多民事。
一、舆地一志，或曰地理、或曰强域。夫地理属于自然，山岳、河川是也，疆域由于人为，府、县、坊、里是也。故此书仅志疆域，而地理别为撰述。
一、台湾地名多译番语。如宜兰未入版图之时曰「蛤仔难」、或作「甲子兰」，设厅之际称「噶玛兰」，改县之后又称「宜兰」。故必照其时之名以记，庶免误会。
一、台湾虞衡之物多属土名，著者特为考证，释以汉名。疑者则缺。
一、宦游士夫，仅传在台施设之事；若台湾人物，则载其一生。
一、作史须有三长；弃取详略，尤贵得宜。顾台湾前既无史，后之作者又未可知，故此书宁详毋略、宁取毋弃。
卷一
开辟纪
台湾固东番之地，越在南纪，中倚层峦，四面环海。荒古以来，不通人世，土番魋结，千百成群，裸体束腰，射飞逐走，犹是游牧之代。以今石器考之，远在五千年前，高山之番，实为原始；而文献无征，搢绅之士固难言者。按史秦始皇命徐福求海上三神山，去而不返；又曰：『自齐威宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之，不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，乃使人赍童男女入海求之。船交