左旋
，地方官不行察禁，反给告示者，罚俸一年。现在应付火居等项僧道，不准滥受生徒，其年逾四十者方准招徒一人；若所招之人无罪犯而病故者，准其另招一人为徒。如有年未四十即行招受，及招受不止一人者，照违令律笞五十。若招受之人身犯奸盗重罪，伊师亦不准再行续招；其有复行续招者，亦照违令律治罪；僧道官容隐者，罪同。地方官不行查明，交部照例议处，所招生徒俱勒令还俗。停止补给僧道牃煦，其僧纲道纪缺出，地方官查明僧道中之实在焚修戒法严明者，给报上司咨部给照充补（乾隆三十九年例）。
嗣后京师暨各直省僧道，有犯奸脏窃盗以及违例收徒之案，其该管僧道官但失察不行举报者，即加斥革，以重职守（嘉庆十七年八月初二日准吏部咨）。
（礼部则例）直省僧道、阴阳学、医学等官缺出，令该地方官拣选，出结具详督抚咨部补放给札；悬缺半年以上不行选补者，查明揭参。如僧道官犯事，将出结原官交部察议。
僧纲道犯等官悬缺末补者，即行选充；如有数月及半年以上悬缺者，查明揭参。又僧道犯事，查明结送原官察核（乾隆四十一年条例）。
僧道如有为匪不法等事，责令僧纲道纪等司随时察报；倘胆徇故纵，别经发觉犯系逆案者，将该管僧纲道纪照知情故纵逆犯本律，分别已行未行定罪；若止失于觉察者，照不应重律杖八十。
凡僧道停止给发度牒，其从前领过牒照各僧道，遇有事故仍将原领牒照追出，于岁府汇缴。至选充僧纲道纪，令地方官查明僧道中之实在焚修戒法严明者，具结呈报上司，咨部结照补充；如僧道官犯事，将结送官，交部察议。
如无戒僧及清微灵宝道士可充补僧官、道官者，准以曾受戒之应付僧及住庙焚修之全真道士报部充补（乾隆三十五年例）。僧道官犯事，将保送之地方官，罚俸一年。
大明条例曰：凡汉人出家习学番教，不拘军民曾否关给度牒，俱回发原籍各该军卫有司当差，若汉人诈称番人者，发边卫充军。
户律婚姻、僧道娶妻
凡僧道娶妻妾，杖八十还俗，女家（主婚人）同罪离异（财礼入官），寺观住持知情与同罪（以因人连累，不在还俗之限）；不知者不坐。若僧道假托亲属或僮仆为名求娶，而僧道自占者，以奸论（以僧道犯奸加凡人和奸罪二等论，妇女还亲财礼入官，系强者以强奸论）。
（批注）僧道不应娶妻妾，女家不应嫁与僧道，住持不应纵容其僧，故俱同杖八十之罪。其女离异归宗，娶者既已不守戒律，不当仍为僧道，勒令还俗；住持止是知情，非本身自犯，故注曰：不在还俗之限，不知者不坐。
刑律斗殴、殴受业师
凡殴受业师者，加凡人二等，死者斩。
凡者，徒非指儒言，百工技艺亦在内。儒师终身如一，其余学未成，或易别业，则不坐；如学业已成，罪亦与儒并科。百工技艺之师，当与儒者有别，然至习业已成，守其业以终身赡家者，则亦有在三之义，其受业同也。凡殴受业师者，加凡人罪二等，笃疾亦止于杖一百，流三千里；至死者斩。僧者传经受业，其义为重，故注曰：终身如一。若百工技艺，必至业成不变，方与同论，故注曰：学未成，或易别业，则不坐也。
刑律犯奸居丧及僧道犯奸
凡居父母及夫丧，若僧尼、道士、女冠犯奸者，各加凡奸罪二等，相奸之人以凡奸论（强者，奸夫绞监候，妇女不坐）。
僧尼等俱追度牒，照后等例枷号发落，仍勒令还俗，发原籍为民。
（辑注）尼亦称僧，故律称僧尼者指二人；称尼僧者指一人也。
条例：
一、僧道官、僧人、道士有犯挟妓饮酒者，俱杖一百，发原籍为民。
一、僧道、尼僧、女冠有犯和奸者，于本寺、观、庵、院门首枷号两个月，杖一百。其僧道奸有夫之妇及刁奸者，照律加二等，分别杖徒治罪，仍于本寺、观、庵、院门首各加枷号两个月。
名例律五刑赎刑条例
一、僧道官有犯，径自提问，及僧道有犯奸盗诈伪，并一应脏私罪名，责令还俗，仍依律例科断。其公事失错，因人连累，及过误致罪者，悉准纳赎，各还职为僧为道。
（一二）僧尼、道士、女冠对其父母及祖先之礼节
礼律仪制僧道拜父母
凡僧尼、道士、女冠并令拜父母，祭祀祖先（本宗亲属在内）。丧服等第（谓斩衰期功缌麻之类）皆与常人同；违者杖一百，还俗。若僧道衣服止许用绸绢布疋，不得用纻丝绫罗；违者笞五十，还俗，衣服入官。其袈裟道服，不在禁限。
僧尼、道士、女冠自谓出家，有于父母不拜
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