予出舱一望，但见有两红鱼横黑浪中，若隐若现。傍黑白似鱼形者，但在云雾中；予时神气昏索，目力迷眩，不能详视。众见其鳞鬣皆动，群拜祝不已。少选，风渐缓，天亦将暮；众始庆曰：『此际风不息，我属皆无生矣』！盖昏黑中，舟不能乘浪也。行至明晨，又复见山；唤火者问之，惊曰：『此非长琦也！计大风飘击一昼夜，不知失涂几千里，必高丽界也』。忽转帆而南，然远望皆有山，可彷佛。至暮，方识岛门，始知所往；乃进长琦岛。十三日，泊船。阮美船亦到，问其风浪之威；彼曰：『不甚恶』。乃知予船为藏经故也。时亦制「免朝」金牌二面于船，又南国界龙王敕书二道，于危迫时焚之，几不保。
彼国例：凡商贾到泊时，即差小船——名「班船」者来诘人货，复差一舟系于船尾以监护之。是日，予唤一通事上船，告以送经请兵之故；彼犹忻忻应之。复言及护经僧湛征，即骇然，具言此僧不宜复来之故；且云『今官长，幸可相同；若在他舟，并害及同舟矣』！予知事不济；仍以敕书及经佛，引其入船视之。彼乃往与长琦王言之，又不欲受敕；欲迎予上岸，又以礼仪不辨，难以交接；且以湛微在船，不便安放。议三、四日，不决。其通事七人，有习闽、习直浙，又有习知山东、北京者。一姓陈父子，皆富而修整；一姓高、一姓柯，又两姓林，皆非贫寠人也。其相见，无礼文；最恭敬，一盘膝低首而已。予时若藏敕、改官为商，则几万金可易。念朝廷御藏，非以易银；大事不成，不宜作此苟且：决计护经西归，遂于一十日开船。二十八日，复为大风飘至南田，收阮进营。进尚欲留经，予极力开谕，得复还普陀。
湛微，江西僧也；向曾过日本。日本最敬僧，其在长琦岛有三大寺：一曰南京寺，居中国北僧；一曰福州寺。居南僧——以闽人多也；一曰日本寺，皆本国僧居之。南京寺住持如定，本南京商也；恋倭妓，为毒腐，去其阳，遂出家于彼。能诗善书，国人重之。湛征往，拜其位下，实不逮如定。久之，思自见其长，复至一岛名朦泉者，居焉。朦泉皆倭所居，无唐人往来；故其诗与字，莫有辨其美丑。每题咏后，必款云「金狮子尊者」。其字流播，遂及京尹大将军所。大将军者，操国王之权。其国之共主曰京王，大抵拥虚位，居宫室之内，日惟饮食嬉游而已。大将军则如莽、操之流；当时关白，即居其位者也。其三十六国王，如诸侯之职，总听命于大将军。故予称书启，皆先通大将军而后京王，称曰「殿檨」；后亦不能达。据通事所述，则云湛微字既为大将军所见有「金狮子尊者」，乃大惊；恐其为西洋来者；急令人往长琦查之。长琦不知湛微所为，无以应。大将军查益急，乃于朦泉得其状；众几不免大将军刑夹，勒状以闻而逐之过海。
日本法，不杀大唐僧；有犯，止逐之，但不得再往。若再往，则满船人尽戮；予仅以官长获免。而湛微者，亦小人行险之尤；事既不济，自知无生理，二十二日过五岛，跃入海中，予命舟人救之归营。阮进必欲杀之，予力劝；乃载往荒岛，不知生死。原其意，欲乘乞兵之举，送御藏至彼，可赎前罪；且更借护经之名，或遂托身于彼也。糜千金之费，竭往来之烦，兵不可得，几丧其身；为湛微者，亦险矣哉！
始有西洋人为天主教者入日本，其俗信之。其教男女群居，各授以秘术；人各自持，虽母子、夫妇不相泄。一入其教，死生患难不易。故教主遂肆其奸术，纠众作乱，其国大扰。大将军大发兵剿之，教人败，悉驱其船于岛口外之陈家河焚之；生埋于土者，亦不计其数。于是，痛绝西洋人往来。惟恐其教潜起，设法严禁；凡外国人往者，于通衢置一铜板，刻天主形于上，使必践踏而过。搜简衣囊中有一西洋物者，即一钱之细，必满船尽杀以示威。故湛微一「狮子」号，遂举国骇焉。
此书题「黑甜老人张麟白撰」。查鲁诸臣，未有张麟白；阅至日本乞师一节，始知徐孚远所作——隐姓名以行于世者也。
台湾关系文献集零三
皇明□□乐斋郑公暨妣郭氏志铭
皇明石井郑氏祖坟志铭
郑氏祔葬祖父墓志铭
皇明□□乐斋郑公暨妣郭氏志铭
乐斋公，经七世祖也；暨妣郭氏葬在南邑康店柑榄山之原，坐巳向亥。长玄伯祖悦斋公祔于左、三玄伯祖妣王氏祔于右，玄祖于野公暨祖妣许氏、玄叔祖深江公暨妣郭氏俱祔葬于前。五传而生大父；大父以翊戴进爵平国公，世称人杰者咸羡□□。
及胡氛横炽，福京不守，先王悲神州陆沈，首兴义举；驻□两岛，矢志恢复。旌旗所指，虏酋授首。丁酉岁，丑虏智穷力竭，遂倡发冢之谋。无何而〔先〕王宾天，经嗣守东宁，以图大举，不得省视者几二十年。岁甲寅，经统大师底定泉、漳，始知〔于野〕公暨深江公四柩已被发去。惟乐〔斋公〕暨妣郭氏及悦斋公、三玄伯祖妣王氏存焉。呜呼！为国效忠而使先人骸骨不获享抔土之安，孙子罪重，终天莫赎！然为朝廷举义，国尔忘家，大义所关，不得不如是者；想先人亦含笑九泉而无憾