左旋
虽欲以汉为名，其实无所受命，将何以见信于众？宜急立高庙，称臣奉祠，所谓‘神道设教’，〔六〕求助民神者也。且礼有损益，质文无常。削地开兆，茅茨土阶，以致其肃敬。〔七〕虽未备物，神明其舍诸。”嚣从其言。御览卷四六一
以王莽篡逆，〔八〕复汉之祚，乃立高祖、太宗之庙，称臣执事，史奉璧而告。〔九〕祝毕，有司穿坎于庭，割牲而盟。御览卷四八０光武与隗嚣书曰：〔一０〕“苍蝇之飞，不过三数步，〔一一〕托骥之尾，得以绝群。”御览卷九四四隗嚣将王元说嚣曰：〔一二〕“昔更始西都，四方响应，天下喁喁，谓之太平，一旦坏败。今南有子阳，北有文伯，江湖海岱，王公十数，而欲牵儒生之说，弃千乘之基，计之不可者也。今天水完富，〔一三〕士马最强，北取西河，东收三辅，案秦旧迹，表里山河，元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。
若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸。”嚣然其计。〔一四〕类聚卷二五
杜林先去，余稍稍相随，东诣京师。〔一五〕范晔后汉书卷一三隗嚣传李贤注隗嚣，故宰相府掾吏，〔一六〕善为文书，每上书移檄，士大夫莫不讽诵之也。〔一七〕书钞卷一０三光武赐隗嚣书曰：〔一八〕“吾年已三十余，〔一九〕在兵中十岁，所更非一，厌浮语虚辞耳。”〔二０〕文选卷四二魏文帝与吴质书李善注汉围隗嚣，〔二一〕嚣穷因。其大将王捷登城呼汉军曰：〔二二〕“为隗王城守者，皆必死无二心，愿诸军亟罢，请自杀以明之。”遂刎颈而死。
御览卷四三八时民饥馑，乃啖弩煮履。〔二三〕聚珍本建武九年正月，〔二四〕隗嚣病饿，〔二五〕出城餐糗糒，〔二六〕腹胀恚愤而死。书钞卷一四七隗嚣负陇城之固，纳王元之说，虽遣子春卿入质，犹持两端。世祖于是稍黜其礼，正君臣之义。〔二七〕御览卷四八０〔一〕“隗嚣”，范晔后汉书卷一三有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。〔二〕“天水人也”，此句下尚有“以王莽篡逆，复汉之祚”云云数句，已按叙事先后移至下文。〔三〕“隗嚣既立”，谓嚣为上将军。
范晔后汉书隗嚣传载：“季父崔，素豪侠，能得众。闻更始立而莽兵连败，于是乃与兄义及上邽人杨广、冀人周宗谋起兵应汉。……聚众数千人，攻平襄，杀莽镇戎大尹。崔、广等以为举事宜立主以一众心，咸谓嚣素有名，好经书，遂共推为上将军。”
〔四〕 “便聘平陵方望为军师”，“便”字姚本、聚珍本作“使”，类聚卷二五引同。“师”字原作“帅”，姚本、聚珍本作“师”，类聚卷二五引同，今据改。范晔后汉书隗嚣传云：“嚣既立，遣使聘请平陵人方望，以为军师。”
〔五〕“辅汉而起，今立者乃在南阳”，“起今”二字原误倒作“今起”，姚本、聚珍本作“起今”，类聚卷二五引同，今据乙正。〔六〕“神道设教”，易观卦彖辞云：“圣人以神道设教，而天下服矣。”〔七〕“以致其肃敬”，此句上原有“陛下”二字，系衍文。嚣时为上将军，方望不得以“陛下”相称。上文称“足下”，与嚣身份相埒。聚珍本无此二字，范晔后汉书隗嚣传同，今据删。〔八〕“以王莽篡逆”，此当与上条连读，所叙事相承。〔九〕“史奉璧而告”，范晔后汉书隗嚣传云：嚣从方望之言，“遂立庙邑东，祀高祖、太宗、世宗。
嚣等皆称臣执事，史奉璧而告”。李贤注云：“史，祝史也。璧者，所以祀神也。”〔一０〕“光武与隗嚣书”，建武三年，嚣上书诣阙，光武以殊礼相待。当时陈仓人吕鲔拥众数万，与公孙述相通，击三辅。嚣遣兵佐征西大将军冯异击之，吕鲔败走，光武帝即报以手书。见范晔后汉书隗嚣传。〔一一〕“三数步”，聚珍本同，记纂渊海卷一００引作“十步”，范晔后汉书隗嚣传作“数步”。〔一二〕“隗嚣将王元说嚣”，建武五年，光武帝遣来歙劝嚣遣子入侍，于是嚣遣长子恂随歙诣阙。
而嚣将王元以为天下成败未可知，不愿专心事汉，故说嚣“据隘自守”，“以待四方之变”。事见范晔后汉书隗嚣传。〔一三〕“完”，原误作“见”，姚本、聚珍本作“完”，御览卷四六一引同，范晔后汉书隗嚣传亦作“完”，今据改正。
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