左旋
易，弋豉翻。〕是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。秦人，其生民也陿隘，其使民也酷烈，劫之以势，隐之以厄，忸之以庆赏，鳅之以刑罚，〔陿，与狭同。隘，乌懈翻。杨倞曰：隐之以厄，谓隐蔽以险厄，使敌不能害。郑氏曰：秦地多厄，隐藏其民于厄中也。忸，与狃同，串习也。战胜则与之庆赏，使习以为常。鳅，藉也。不胜则以刑罚陵藉之。庄子：风谓蛇曰，鳅我亦胜我。陆德明音义曰：鳅，音秋，藉也。李云鳅，藉也；藉则削也。忸，女九翻。
〕使民所以要利于上者，非无由也。使以功赏相长，五甲首而隶五家，〔杨倞曰：有功则赏之，使相长，凡获得五甲首则役隶乡里之五家也。要，一遥翻。长，知两翻。〕是最为众强长久之道。故四世有胜，非幸也，数也。〔四世，谓秦孝公、惠文王、悼武王、昭襄王。〕故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以当汤、武之仁义，有遇之者，若以焦熬投石焉。〔焦熬之物至脆，投石则碎。
熬，五刀翻。〕兼是数国者，皆干赏蹈利之兵也，佣徒鬻卖之道也；未有贵上安制綦节之理也。〔杨倞曰：干赏蹈利之兵，与佣徒之人鬻卖其力而作者无异，未有爱贵其上而为之致死。安于制度，自不逾越，极于节义，心不为非之理也。〕诸侯有能微妙之以节，则作而兼殆之耳。〔杨倞曰：微妙，精尽也。节，仁义也。作，起也。殆，危也。诸侯有能精尽仁义，则起而兼此数国，使之危殆。〕故招延募选，隆势诈，上功利，是渐之也。〔渐，浸渍也。言势诈功利渐染以成俗。
渐，子廉翻。〕礼义教化，是齐之也。故以诈遇诈，犹有巧拙焉；以诈遇齐，譬之犹以锥刀堕泰山也。〔谓礼义教化之所齐，以诈遇之，无不败者。堕，读曰隳。〕故汤、武之诛桀、纣也，拱挹指麾，而强暴之国莫不趋使，〔挹，一及翻，义与揖同。〕诛桀、纣若诛独夫。故泰誓曰：『独夫纣，』此之谓也。故兵大齐则制天下，小齐则治邻敌。〔治，直之翻。〕若夫招延募选，隆势诈，上功利之兵，〔夫，音扶；下同。〕则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳，夫是谓之盗兵，君子不由也。
”
孝成王、临武君曰：“善，请问为将。”〔将，即亮翻。〕荀卿曰：“知莫大于弃疑，〔杨倞曰：不用疑谋，此智之大。知，读曰智。〕行莫大于无过，〔行，下孟翻。〕事莫大于无悔；事至无悔而止矣，不可必也。〔言不可自以为必胜。〕故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收藏，欲周以固；〔杨倞曰：处舍，营垒也。收藏，财物也。周密严固，则敌不得而陵夺也。处，昌吕翻。〕徙举进退，欲安以重，欲疾以速，窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；
〔杨倞曰：谓使间谍观敌，欲潜隐深入之也。伍参，犹错杂也。使间谍或参之，或伍之于敌之间，而尽知其事。韩子曰：省同异之言，以知朋党之分，偶参伍之验，以责陈言之实。又曰：参之以比物，伍之以合参。〕遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑；夫是之谓六术。无欲将而恶废，〔言欲为将而恶失权，则舍已之胜算，迁就以逢君之欲矣。将，即亮翻。〕无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲熟而用财欲泰，夫是之谓五权。
〔夫，音扶。〕将所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。〔杨倞曰：至，谓守一而不变。处，昌吕翻。〕凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，〔杨倞曰：百官，军之百吏也。〕群物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。虑必先事而申之以敬，慎终如始，始终如一，夫是之谓大吉。〔杨倞曰：言必无覆败之祸。〕凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。故敬胜怠则吉。
怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。敬谋无旷，敬事无旷，敬吏无旷，敬众无旷，敬敌无旷，夫是之谓五无旷。〔旷，废也。夫，音扶。〕慎行此六术、五权、三至，而处之以恭敬、无旷，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。”
临武君曰：“善。请问王者之军制。”荀卿曰：“将死鼓，”〔将，即亮翻。将建旗伐鼓以令三军之进退，死不离局。离，力智翻。〕御死辔，百吏死职，上〔章：乙十一行本“上”作“士”。〕大夫死行列。〔行，户刚翻。〕闻鼓声而进，闻金声而退。顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，〔令，力正翻。
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