左旋
，五谷之长，得阴阳中和之气，故祭之也。沈约曰：礼云：共工氏之霸九州岛，其子句龙，曰后土，能平九土，故祀以为社。烈山氏之有天下，其子曰神农，能殖百谷，其裔曰柱，佐颛顼为稷官，主农事；周弃继之，法施于人，故祀以为稷。礼，王为群姓立社，曰太社；王自为立社，曰王社。故国有二社，而稷亦有二也。汉、魏则有官社，无稷，故常二社一稷也。傅咸曰：天子亲耕以供粢盛；亲耕自报，故自为立社，为籍而报也。国以人为本，人以国为命，故又为百姓立社而祈报也。
此社之所以有二也。王肃论王社，谓春祈籍田，秋而报之也；其论太社，则曰王者布下圻内，为百姓立之，谓之太社，不自立之京师也。杜佑曰：社者，五土之神。五土者，山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等，各有所育，群生赖之，故特于吐生物处别立。其名为社稷者。于五土之中，特指原隰之祇；以五土虽各有所生，而山林、川泽、丘陵、坟衍，此四者杂出材用等物，于五谷之功则少。且生人所急者食，故于五土之中，别旌异原隰之祇以报之。以其能生五谷，名其神。
但五谷不可遍言，以稷为五谷之长，春生秋成之主，稷者，原隰之中能生五谷之祇，是也。续汉书曰：制郊兆于雒阳城南七里，为坛八阶，中又为重坛，天地位皆在坛上，其外坛上为五帝位。青帝位在甲寅，赤帝位在丙巳，黄帝位在丁未，白帝位在庚申，黑帝位在壬亥。其外为壝，重营皆紫，以象紫宫。营有通道，以为门。日月在营内南道，日在东，月在西。北斗在北道之西。外营、中营凡千五百一十四神；高皇帝配食焉。〕
⑥长安城中粮尽，赤眉收载珍宝，大纵火烧宫室、市里，恣行杀掠，长安城中无复人行；〔复，扶又翻。〕乃引兵而西，众号百万，自南山转掠城邑，遂入安定、北地。邓禹引兵南至长安，军昆明池，谒祠高庙，收十一帝神主，送诣洛阳；〔高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平，十一帝。贤曰：神主，以木为之，方尺二寸，穿中央，达四方。诸侯王长一尺。虞主用桑，练主用栗。卫宏汉旧仪曰：已葬，收主为木函，藏庙太室中西壁坎中，去地六尺一寸，祭则立主于坎下。
〕因巡行园陵，为置吏士奉守焉。〔行，下孟翻。为，于伪翻。〕
⑦真定王杨造谶记曰：「赤九之后，瘿杨为主。」〔贤曰：汉以火德，故云赤也。光武于高祖九代孙，故云九。瘿，于郢翻。瘿生颈而附于咽。〕杨病瘿，欲以惑众；与绵曼贼交通。〔贤曰：绵曼，县名，属真定国；故城在今恒州石邑县西北；俗音讹谓之人□故城也。〕帝遣骑都尉陈副、游击将军邓隆征之，杨闭城门不内。帝复遣前将军耿纯持节行幽、冀，所过劳慰王、侯，〔复，扶又翻。行，下孟翻。劳，力到翻。〕密敕收杨。纯至真定，止传舍，〔传，株恋翻。
〕邀杨相见。纯，真定宗室之出也，故杨不以为疑，且自恃众强，而纯意安静，即从官属诣之；〔贤曰：男子谓姊妹之子为出。纯母盖真定宗室之女，故杨不疑而来见纯。〕杨兄弟并将轻兵在门外。〔将，即亮翻。〕杨入，见纯，纯接以礼敬，因延请其兄弟皆入；乃闭合，悉诛之，因勒兵而出。真定震怖，无敢动者。〔怖，普布翻。〕帝怜杨谋未发而诛，复封其子为真定王。〔杨子德。〕
⑧二月，己酉，车驾幸修武。〔贤曰：县名，属河内郡；本殷之宁邑。韩诗外传曰：武王伐纣，勒兵于宁，故曰修武。今怀州县也。〕⑨鲍永、冯衍审知更始已亡，乃发丧，出储大伯等，封上印绶，悉罢兵，幅巾诣河内。〔杜佑曰：按巾，六国时赵、魏之间通谓之承露，庶人及军旅皆服之。贤曰：幅巾，谓不着冠，但幅巾束首也。傅玄子曰：汉末，王公卿士多委王服，以幅巾为雅，是以袁绍、崔钧之徒虽为将帅，皆着缣巾。上，时掌翻。考异曰：鲍永传称「永等降于河内时，攻怀未拔，帝谓永曰：『我攻怀三日而城不下，关东畏服卿，可且将故人自往城下譬之。
』即拜永谏议大夫。至怀，乃说更始河内太守，于是开城而降。」按光武未都洛阳以前屡幸怀，又祠高祖于怀宫，并无更始河内太守据怀事。本纪亦无攻怀一节。按田邑书称「主亡一岁，莫知定所。」则永、衍之降必在此年。而帝纪光武此年不曾幸河内，但有幸修武事。然则永、衍实降于修武。修武，亦河内县也。其称降怀等事，当是史误，故皆略之。〕帝见永，问曰：「卿众安在﹖」永离席叩头曰：〔离，力智翻。〕「臣事更始，不能令全，诚凓以其众幸富贵，故悉罢之。
」帝曰：「卿言大，」而意不悦。〔帝虽谓永言大
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