左旋
，祷鬼神。或上书诬弘邈谋作乱，戊午，南汉主遣甘泉宫使林延遇赐酖杀之。
23初，帝遣符彦卿待北征，但欲耀兵于晋阳城下，未议攻取。既入北汉境，其民争以食物迎周师，泣诉刘氏赋役之重，愿供军须，助攻晋阳，北汉州县继有降者。帝闻之，始有兼井之意，〔史言谋不先定者，非庙胜之策。〕遣使往与诸将议之，诸将怕言「刍粮不足，请且班师以俟再举，」帝不听。〔师有归志，宜其无功。〕既而诸军数十万聚于太原城下，军士不免剽掠，北汉民失望，〔剽，匹妙翻。〕稍稍保山谷自固。帝闻之，驰诏禁止剽掠，安抚农民，止征今岁租税，乃募民入粟拜官有差，仍发泽、潞、晋、绛、慈、隰及山东近便诸州民运粮以馈军。
〔山东近便诸州，谓邢、赵、镇、定。〕己未，遣李谷诣太原计度刍粮。〔度，徒洛翻。〕
24庚申，太师、中书令瀛文懿王冯道卒。〔考异曰：五代通录：「谥曰文愍。」今从世宗实录、薛史。〕道少以孝詌知名，〔以此知名，人所难能也。少，诗照翻。〕唐庄宗世始贵显，〔冯道事刘守光，位不过参军，入唐，始贵显。〕自是累朝不离将、相、三公、三师之位，〔离，力智翻。唐制，太师、太傅、太保为三师，太尉、司徒、司空为三公。〕为人清俭宽弘，人莫测其喜愠，滑稽多智，浮沈取容，〔滑，音骨。沈，时林翻。
〕尝着长乐老叙，自述累朝荣遇之状，〔冯道长乐老叙既自陈其荣遇，又自谓孝于家，忠于国，为子、为弟、为人糺、为师长、为夫为父，有子，有孙，时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之！其自述如此。〕时人往往以德量推之。
欧阳修论曰：「礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。」〔管子之言。〕礼义，治人之大法；〔治，直之翻。〕廉耻，立人之大节。况为大臣而无廉耻，天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道长乐老叙，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
予于五代得全节之士三，〔谓王彦章、裴约、刘仁赡。〕死事之人十有五，〔谓张源德、夏鲁奇、姚洪、王思同、张敬达、翟进宗、沈斌、王清、史彦超、孙晟、马彦超、宋令珣、李遐、张彦卿、郑昭业，凡十五人。〕皆武夫战卒，岂于儒者果无其人哉﹖得非高节之士，恶时之乱，〔恶，乌路翻。〕薄其也而不肯出欤﹖抑君天下者不足顾，而莫能致之欤。
予尝闻五代时有王凝者，家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，妻李氏，携其子，负其遣骸以归，东过开封，止于旅舍，主人不纳。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰：「我为妇人，不能守节，而此手为人所执邪！」即引斧自断其臂，见者为之嗟泣。〔断，音倚。为之，于伪翻。〕开封尹闻之，白其事于朝，厚恤李氏而笞其主人。〔此事欧阳公得之于五代小说。朝，宜遥翻；下同。〕呜呼！士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
〔少，诗沼翻。〕
臣光曰：天地设位，圣人则之，以制礼立法，内有夫妇，外有君臣。妇之从夫，终身不改；臣之事君，有死无贰；此人道之大伦也。苟或废之，乱莫大焉！范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，〔贸，音茂，易也。间，古苋翻。〕屹若巨山，不可转也。〔夷考范质之为人，盖学冯道者也。屹，与屹同，鱼迄翻。〕臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织霱之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。
〔霱，汝鸩翻。治，直史翻。行，下孟翻。〕何则﹖大节已亏故也。道之为相，历五朝、八姓，〔五朝，唐、晋、辽、汉、周。八姓，唐庄宗、明宗、潞王各为一姓，石晋、邪律、刘汉、周太祖、世宗各为一姓。〕若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，〔怍，疾各翻。〕大节如此，虽有小善，庸足称乎！
或以为自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年，虽有忠智，将若之何！当是之时，失臣节者非道一人，岂复独罪道哉！臣愚以为忠臣忧公如家，见危致命，君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。智士邦有道则见，〔见，贤遍翻。〕邦无道则隐，或灭亦山林，或优游下僚。今道尊宠则冠三师，权任则首诸相，〔冠，古玩翻。相，息亮翻。〕国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。
君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉
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