左旋
所谓失于诚信以致患害者，臣窃以斯言为过矣。」又曰：「驭之以智则人诈，示之以疑则人偷。上行之则下从之，上施之则下报之。〔施，式豉翻，或读如字。〕若诚不尽于己而望尽于人，众必怠而不从矣。不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。是知诚信之道，不可斯须而去身。愿陛下慎守而行之有加，恐非所以为悔者也！」〔因德宗之言，以为失在推诚，故陆贽极言诚信之不可去身，以开广上意。〕又曰：臣闻仲虺赞扬成汤，不称其无过而称其改过；
〔书仲虺之诰曰：「惟王改过不吝。」虺，许伟翻。〕吉甫歌诵周宣，不美其无阙而美其补阙。〔诗烝民曰：「衮职有阙，惟仲山甫补之。」尹吉甫所以美宣王之任贤使能也。〕是则圣贤之意较然着明，惟以改过为能，不以无过为贵。盖为人之行己，必有过差，〔盖为，于伪翻。〕上智下愚俱所不免。智者改过而迁善，愚者耻过而遂非；迁善则其德日新，遂非则其恶弥积。」又曰：「谏官不密自矜，信非忠厚，其于圣德固亦无亏。陛下若纳谏不违，则传之适足增美；
陛下若违谏不纳，又安能禁之勿传！」〔陆贽告君之言，可谓深切着明。〕又曰：「侈言无验不必用，〔德宗之信裴延龄，以侈言也。〕质言当理不必违。〔德宗之罢柳浑，以质言也。当，丁浪翻。〕辞拙而效速者不必愚，〔如萧复之谏幸凤翔是也。〕言甘而利重者不必智。〔赵赞、窦滂之苛征重敛是也。〕是皆考之以实，虑之以终其用无他，唯善所在。」又曰：「陛下所谓『比见奏对论事皆是雷同道听涂说者。』〔比，毗至翻。〕臣窃以众多之议，足见人情，必有可行亦有可畏，恐不宜一概轻侮而莫之省纳也。
〔省，悉景翻，察也。〕陛下又谓『试加质问，即便辞穷。』臣但以陛下虽穷其辞而未穷其理，能服其口而未服其心。〔「但以」若依上文作「窃以」，又觉文从字顺。〕又曰：为下者莫不愿忠，为上者莫不求理。然而下每苦上之不理，上每苦下之不忠。若是者何﹖两情不通故也。下之情莫不愿达于上，上之情莫不求知于下，然而下恒苦上之难达，上恒苦下之难知。〔恒，户登翻。〕若是者何﹖九弊不去故也。所谓九弊者，上有其六而下有其三：好胜人，〔好，呼到翻；
下同。〕耻闻过，聘辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，〔愎，符逼翻，很也。〕此六者，君上之弊也；谄谀，顾望，畏譩，〔譩，奴乱翻。〕此三者，臣下之弊也。上好胜必甘于佞辞，上耻过必忌于直谏，如是则下之谄谀者顺指而忠实之语不闻矣。上骋辩必剿说而折人以言，〔剿，初交翻，又初教翻。此所谓剿说者，人言未竟，剿绝其说而伸己之说也。折，之舌翻。〕上眩明必臆度而虞人以诈，〔度，徒洛翻。以胸臆之见料度人。〕如是则下之顾望者自便而切磨之辞不尽矣。
上厉威必不能降情以接物，上恣愎必不能引咎以受规，如是则下之畏譩者避辜而情理之说不申矣。夫以区域之广大，生灵之众多，宫阙之重深，〔夫音扶。重，直龙翻。〕高卑之限隔，自黎献而上，获至尊之光景者，喻忆兆而无一焉；〔黎献，众贤也。〕就获之中得接言议者，又千万不一；幸而得接者，犹有九弊居其间，则上下之情所通鲜矣。〔鲜，息浅翻。〕上情不通于下则人惑，下情不通于上则君疑；疑则不纳其诚，惑则不从其令；诚而不见纳则应之以悖，令而不见从则加之以刑；
下悖上刑，不败何待！〔悖，蒲内翻，又蒲没翻。〕是使乱多理少，从古以然。」〔少，始绍翻。或谓「从古以然」，当作「从古而然」。今观文意，陆宣公所谓从古至今乱多治少者，正以下悖上刑故也。以之与而，辞义相去远矣。〕又曰：「昔赵武吶吶而为晋贤臣，〔晋赵文子名武，其言吶吶然如不出其口，为晋正卿，晋国以强，诸侯不叛。吶吶，舒小貌，音如悦翻，又奴劣翻。〕绛侯木讷而为汉元辅，〔绛侯事见汉文帝纪。程氏曰：木者，质朴，讷者，迟钝。
〕然则口给者事或非信，辞屈者理或未穷。人之难知，尧、舜所病，〔书：皋陶曰：在知人，在安民。禹曰：吁！惟帝其难之。〕胡可以一詶一诘而谓尽其能哉！〔志，去吉翻。〕以此察天下之情，固多失实，以此轻天下之士，必有遗才。」〔德宗所以成段平仲之名者正如此。〕又曰：「谏者多，表我之能好；谏者直，示我之能容；谏者之狂诬，明我之能恕；谏者之漏泄，彰我之能从；〔极言纳谏之美以诱掖其君。好，呼到翻。〕是〔【章：十二行本「是」上有「一于斯，皆为盛德」八字；
乙十一行本同；张校同；退斋校同。
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