左旋
。又添阿修罗、天神、地祇为六道。〕恐愒愚夫，〔愒，今人读如喝，呼葛翻。〕诈欺庸品。乃追忏既往之罪，〔忏，楚鉴翻。释氏以自陈悔过为忏。〕虚规将来之福；布施万钱，希万倍之报，〔施，式豉翻。〕持斋一日，冀百日之粮。遂使愚迷，妄求功德，不惮科禁，轻犯宪章；有造为恶逆，身坠刑网，方乃狱中礼佛，规免其罪。且生死寿夭，〔夭，于矫翻。〕由于自然，刑德威福，关之人主，贫富贵贱，功业所招，而愚僧矫诈，皆云由佛。窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！
降自羲、农、至于有汉，皆无佛法，君明臣忠，祚长年久。汉明帝始立胡神，西域桑门自传其法。〔事见四十五卷汉明帝永明八年。〕西晋以上，国有严科，不许中国之人辄行髡发之事。洎于苻、石，羌、胡乱华，主庸臣佞，政虐祚短，梁武、齐襄，足为明镜。〔谓梁武帝饿死台城，齐文襄为膳奴所弒也。〕今天下僧尼，数盈十万，翦刻缯彩，装束泥人，竞为厌魅，〔尼，女夷翻。缯，慈陵翻。厌，于琰翻。魅，音媚。〕迷惑万姓。请令匹配，即成十万余户，产育男女，十年长养，一纪教训，可以足兵。
〔长，知两翻。〕四海免蚕食之殃，百姓知威福所在，则妖惑之风自革，淳朴之化还兴。〔妖，于骄翻。〕窃见齐朝章仇子佗表言：『僧尼徒众，糜损国家，寺塔奢侈，虚费金帛。』〔沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。僧，译为和命众，桑门，为息心，比丘，为乞；俗人之信凭道法者，男曰优婆塞，女曰优婆夷。其为沙门者，初修十诫，曰沙弥，而终于二百五十，则具足成大僧。佛弟子收奉舍利，建宫宇，谓为塔，亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。
〕为诸僧附会宰相，对朝谗毁，〔言对朝廷而肆谗毁也。朝，直遥翻。佗，徒何翻。〕诸尼依托妃、主，潜行谤讟，子佗竟被囚絷，刑于都市。〔被，皮义翻。〕周武平齐，制封其墓。臣虽不敏，窃慕其踪。」
上诏百官议其事，唯太仆卿张道源称奕言合理。〔古有太仆正，汉九卿有太仆，梁十二卿有太仆卿。唐太仆卿掌邦国厩牧、车舆之政令。〕萧瑀曰：「佛，圣人也，而奕非之；非圣人者无法，〔引孝经之言。瑀，音禹。〕当治其罪。」〔治，直之翻。〕奕曰：「人之大伦，莫如君父。佛以世嫡而叛其父，以匹夫而抗天子。〔释典谓佛以王太子出家，故言以世嫡叛其父。释氏之法不拜君亲，故言以匹夫抗天子。〕萧瑀不生于空桑，〔昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨，梦神告之曰：「臼水出而东走。
母明而视之，臼水出焉，告其邻居而走，顾望其邑咸为水矣。其母化为空桑，子在其中。莘女取而献之，长有贤德，教以为尹，是谓伊尹。〕乃遵无父之教。非孝者无亲，瑀之谓矣！」〔亦以孝经之言难瑀。〕瑀不能对，但合手曰：「地狱之设，正为是人！」〔释氏之说，谓为善者则升天堂，为恶者堕地狱。为，于伪翻。〕
上亦恶沙门、道士苟避征傜，不守戒律，皆如奕言。又寺观邻接廛邸，溷杂屠沽，〔恶，乌路翻。观，古玩翻；下同。〕辛巳，下诏：「命有司沙汰天下僧、尼、道士、女冠，其精勤练行者，迁居大寺观，给其衣食，毋令阙乏。〔行，下孟翻。观，古唤翻。〕庸猥粗秽者，悉令罢道，【张：「道」作「遣」。】勒还乡里。京师留寺□所，观二所，诸州各留一所，余皆罢之。」
傅奕性谨密，既职在占候，杜绝交游，所奏灾异，悉焚其笹，人无知者。18癸未，突厥寇西会州。〔武德二年，以平凉郡之会宁镇置西会州。厥，九勿翻。〕19五月，戊子，虔州胡成郎等杀长史，叛归梁师都；〔「虔州」当作「庆州」。长，知两翻。〕都督刘旻追斩之。20壬辰，党项寇廓州。〔廓州，浇河郡，古邯川之地。党，底朗翻。〕21戊戌，突厥寇秦州。
22壬寅，越州人卢南反，杀刺史宁道明。〔此岭南之越州，后改廉州。〕23丙午，吐谷浑、党项寇河州。〔吐，从暾入声。谷，音浴。〕24突厥寇兰州。〔兰州，金城郡，汉金城郡之枝阳县地，以皋兰山名州。〕25丙辰，遣平道将军柴绍柴将兵击胡。〔岐州道为平道军，柴绍为将军。绍将，即亮翻。〕26六月，丁巳，太白经天。〔汉天文志曰：太白经天，天下革，民更王。孟更注云：谓出东入西，出西入东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西，过午则经天。
晋灼云：日，阳也，日出则星亡。昼见午上为经天。刘向五纪论曰：太白少阴，弱不得专行，故以巳、未为界，不得经天而行
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