命于天，既寿永昌”。其玉蓝田，其制秦也，盖不可以传示将来，贻训后世。方参稽宪度，自我作古。有以古印献者，方不及寸，钮以寿龟，文曰“承天福，延万亿，永无极”；有以宝玉献者，色如截脂，气如吐虹，温润而泽，其声清越；有以古篆进者，龙蟠凤翥，鱼跃乌流，奇偶相生，纵横得所；有以善工进者，雕琢众形，如切如磋，分毫析镂，不见其迹。四者即备，於是揭而玺之，乃以“受命于天，既寿永昌”之文，作受命宝，其方五寸有奇；以“承天福，延万亿，永无极”之文作镇国宝，其方五寸有奇，皆螭纽互盘，篆以虫鱼，贯以丝纽，上圆下方，盖合如契。又以元丰所作天子皇帝行信六玺，继而成之，通而为八。正月元日，端命于上帝，祗受于路寝，华夷耸闻，中外称庆。于以修未备之典，成一代之器，顾何德以堪之？蔡绦《国史后补》云：国初创业艰难，诸宝多借石为之。元丰诏依方作天子皇帝六玺，有玉而未成。元符初，始得玉工之善者琢之，但叠篆而已，玉亦不大良。又元符初，得汉传国玺，实秦玺，乃蓝田玉，李斯之鱼虫篆也，其文曰“受命於天，既寿永昌”。然独得玺而无检，螭又不缺，疑其一角缺者，乃检也。自有玺篆，考验甚详，传於世上，独取其文而黜其玺不用，因是作受命宝，其方四寸有奇。时又得古小玉印文曰“承天福，延万亿、永无极”者，上又以其文放李斯鱼虫作宝，大将五寸，皆为螭纽。其篆盖鲁公命季兄脩以意敩之。《受宝记》言有以古篆进者，谓是也。名为镇国、受命二宝，合先皇帝六玺，是为八宝。乃於大观二年元日受之，上自为之记焉。鱼虫篆者，始於李斯。以古帝王之瑞，若所谓黄帝之大螾，有虞氏之凤凰，周之赤乌、白鱼，杂肖其形，而为之篆尔。其后，又从于阗国求大玉。一日，忽有国使奉表至。故事，下学士院召译者，出表语而后为答诏。其表有云：日出东方，赫赫大光，照见四方五百国。五百国内绦、贯主，师子黑汗王。表上日出东方，赫赫大光，照见四方天下，四方天下，绦、贯主，阿舅大官家：你前时要者玉，自家甚是用心。只为难得似你尺寸底，自家已令人两河寻访，叆得似你尺寸底，便奉上也。当时传以为笑。久果得之，厚大逾二尺，色如截脂，昔未始有也。上又制一宝亦螭纽，曰：“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆，”凡十六字。宝命鲁公赋其文，篆亦鱼虫。然韵颇不古，乃梁师成所制，至令睿思文字外，库人为之，不知为何人书也。至於制作之工，几于秦玺矣。其宝大九寸，其检亦九寸，古人所无号，曰“定命宝”。合前八宝为九，下诏以为乾元用九者焉。在政和七年十月二十七日，又於政和八年元日受之，凡两受宝，皆赦天下。上曰：“八宝者，国之神器也；至於定命宝乃受命，所自制者也。”居常赦文前后，皆翰林学士主之，其间事目与行文，乃中书门下诸房排定进呈。大观八宝赦，乃鲁公所自草，故异常赦。）
２、壬戌，诏曰：“朕承祖宗，休烈万邦，作孚典章文物，于斯为盛。永惟受（案：二字原脱，据《宋史舆服志》增。） 命之符，当有一代之制，而尚循秦旧，六玺之用，度越百年之久，或未大备。自天申命，地不爱宝，获全玉於异域，得妙工於编氓，八宝既成，敻无前比，殆天所授，非人能为，顾何德以承之哉？夫制而用之，存乎其人？天人相因，自然之理，足以继志烈考而传之万世。可以来年元日，御大庆殿恭受八宝。”（《纪事本末》卷百二十八。案：蔡绦《铁围山丛谈》卷一云：天子之制六玺。元丰间得玉矣，行制而未就，至大观时始成之，然但缪篆也。又元符初得汉传国玺，祐陵又自放，为之，悉鱼虫篆也。号传国玺曰“受命宝”，玺曰“镇国宝，”合天子之制六玺，是为八宝。）
３、癸亥，御笔：“议礼局礼当追述三代之意，适今之宜，《开元礼》不足为法。今亲制《冠礼沿革》十一卷，付议礼局，馀五礼令视此编次。”（《纪事本末》卷百三十三。）
４、乙丑，尚书省言：“唐八宝镇国，以承百王，传国宝，修封禅，礼神示。皇帝行宝，答王公疏；皇帝之宝，劳来勋贤；皇帝信宝，以召臣下；天子行宝，答四夷书；天子之宝，慰抚蛮夷；天子信宝，发蕃国兵。今御宝，禁中已有常用之宝，所用至多，不可改移。欲镇国、受命宝，皆宝而不用，惟封禅则用之；皇帝之宝，答邻国书则用之；皇帝行宝，降御札则用之；皇帝信宝，赐邻书及物则用之；天子之宝，答夷国书则用之；天子行宝，封册则用之；天子信宝，举大兵则用之；馀用常用之宝。”从之。（《纪事本末》卷百二十八。）
《续宋编年资治通鉴》：十一月壬子朔，日有食之。（案：《宋史·本纪》：蔡京等以不及所当食分，率群臣称贺。《辽史》不书，《契丹国志》同宋史。）
１、十二月壬午朔，（案：钱大昕《朔闰考》：是月壬午朔，据增“朔”字。） 建州浦城县丞徐秉哲迁一官，以县学生係籍者千馀人，此一路最多。秉哲实专考校事，提举学事司，乞加优奖，故有是命。（《纪事本末》卷百二十六。案：《文献通考》卷四十六：诏县学生三岁不赴升试者