非忠厚之论，每事循理守分，不为过举。若邪慝之人，则惟是攻毁元佑之人不已。如邢恕之人才作中丞，便攻刘奉世，安惇作谏议大夫，便攻郑雍，以至序辰辈平日所陈不过此等事，但欲以此悦朝廷为进身之计，然量朝廷亦已薄矣。元佑之人诋斥先帝，变乱法度，孰不以为可罪？然贬窜亦已至矣。四五年闲行遣不已，岂惟中外餍饫闻听？臣窃料圣意必亦餍闻。自古亦有此等事，然岁月渐久，则须渐□，未有愈久而治之愈急之理。且纷纷如此，何时当已！如刘奉世已在郴州，更除一散官，亦无所校；在岭表者已恶地，更迁徙亦无益。陛下方讲复先帝政事，修饬治具，在朝之士，能为朝廷议论，裨补政事，分别忠邪，即于朝廷为有补。徒尔纷纷，诚无益也。臣恐向所谓宰执荐引之人，皆未足用。适见三省言□伯举乃至告税，若置之经筵，岂不取笑中外？」上亦笑曰：「却告税。」布所开陈，上颇谛听之。布又言：「臣愚直每不避喋喋，盖圣问所及，不敢不尽。臣以谓清选要地，莫如经筵、史院，今经筵多非其人，而史院尤甚，无一人称职者。凡士大夫为祖考作一铭志碑文，犹须择天下有名德之士为之，以信后世。先帝圣学高明，慨然大有为于天下，丰功盛烈，宜得名世之士为之譔述，以发扬先帝志意事业，以传信不朽。今乃以此辈为之，何以信天下后世？愿更留圣意。」上默然。
辛亥，朝散郎刘拯守右司员外郎。
初，黄履复欲置拯在言路，章惇乘履奉祠，亟有此除。曾布谓惇曰：「上固尝对林希言拯不可为言官。」惇笑曰：「此除且是矣。」盖谓希多以其差除为不然也。
新知润州龚原特赐五品服。
诏应诸州通判并罢兼管勾官，令提举司依条于幕职官内选差。
京师雨久不止，拱圣第六营在安上门，营中水至三尺五寸，遂分五都送五营寄住。内批：「依嘉佑例特支七百，诸色人五百，人员增上。」
曾布言：「京师久雨，细民无以为生，当有以恤之。元佑中尝赐钱，而措置无术，惠不及贫细。今若令场务仓库以应官局监官各就近分与坊巷【五】，令抄札贫下人，各以本局印印给帖子，赴就近官局给钱，如此则无滥冒之弊。人吏各以本处人充，量给与食钱，有乞取减□，依重禄法，则无敢作过者。有不及者，听诣所属陈诉，则无不篃矣。」上从布言，且曰：「细民诚不易，兼军营多损坏，雨过便当为增修。」仍令内侍监督，必可进筑。布先以赐钱恤贫乏语三省，三省亦建请。章惇曰：「上意更欲放房钱一次。」翌日，上语布曰：「已再放房钱，五十以下皆放，仍放十日不妨【六】，但大姓不悦尔，此不足恤。」
壬子，宣德郎邹浩为右正言。
浩初得召对，曾布谓上曰：「浩虽吕嘉问所荐，然觽论甚称之。元佑以太学博士为来之邵、杨畏所逐，人以为冤。」上曰：「待子细询问。」于是三省呈浩元佑闲所上疏，陈科举去留之法未当，因及时事：云人才所当急，则云自古不乏才；国用所当忧，则云君子不言利；边备所当修，则云在德不在兵。凡十余事，皆深中当时议论者之病，觽莫不称之。遂擢授谏职。已而布曰：「上近日差除，多出圣意，人情无不悦服，如赵挺之侍讲，适又闻邹浩谏官，皆协公议。」上云：「邹浩亦言在上者好恶不同，故人才难进。」布曰：「此言诚中今日之病。大臣与陛下共天位，治天职，当以天下为度，无所不容。以天下之公论，致天下之人材为朝廷用，乃其职。臣尝语同列，以谓古人云，有德者进则朝廷尊。庙堂之上，身任朝廷之事，得天下之英才为朝廷用，则是为我用也；得天下之英才为我用，则岂独朝廷尊，亦为我之尊荣也。今大臣乃孜孜畏天下之士，闻一人有气节，才为觽所称，则已望风疑之曰：『此人必与我不同，必不为我用。』排斥诋毁，必使之不得进而后已。其所引者，皆其门下奔走谄附之人，如此等人岂有正人端士？故每用一人，天下莫不以为非。盖未闻有为大臣而如此畏人者。」上亦叹息曰：「身为大臣，何畏人之有！」既退，许将窃语布曰：「今日章惇不入，上深毁短之，且言其性分。将因进说云：『当除以右相。』上深然之。」（浩论惇当罢，附年末。□敏中桥见闻录云：朱熙载言，邹志完任襄州教授日，闻襄州有隐君子号先生，既死久矣。有一子，号小先生，然不能肖似也。志完谒见，问昔先生绪言、余论、遗书，皆不能道，因问先生平日喜读何书，其子曰：「先生亦不多观书，顷尝读一常清静经。」志完因归，借清静经读之，忽若有得。翌日，就邀其子出城往拜先生之塔，而作焚香颂：「归来须是报师恩，一炷清香塔下焚。大地八风吹不动，十方三世一时闻。」又言志完自贬所归，有谢表一语云：「昏昏瘴雾，尽为受道之师。」余不能记也。叔夏言：哲庙时，陛对者多不能当上意者。报罢，高者监司寺监丞类尔，独志完一见当，实时改官除正言。）
邹浩奏：「臣闻君尊如天，臣卑如地。天地之气交，然后足以全万物之生；君臣之情通，然后足以隆四海之治。臣伏观皇帝陛下躬览机政以来，自左右辅弼之外，其因职而请对，因举而赐对者，悉皆从容访问，尽其所言，君臣之情固以通而无闲。然过是以