，编成一书，名曰中宫懿范，上之。（岩叟进中宫懿范，实录在四月初十日，今移附月末。）
礼部侍郎兼侍讲范祖禹言：「臣伏见王存端方厚重，素有人望，前已执政，若使之进读，足以重经筵之选。苏轼文章为天下第一，其名亚于司马光，但忌嫉者多，此在陛下主张而用之耳。赵彦若父师民以经行淳懿，久侍仁宗书筵。彦若德性类其先人，博学多闻，详练故事，去年为其子得罪，其事可谅，非有大过，不可久弃。郑雍自为中书舍人，臣尝言其可备劝读，自居言职，风望愈高。今讲读官有阙【七】，此四人者，实允觽论。程颐本末，别具论列。孔武仲学问该洽，讲说明白。仁宗时贾昌朝、曾公亮皆以知制诰兼讲职，今武仲若以中书舍人兼职，自如故事。吕希哲是司空公着之子，公着尝言此子不欺闇室。其人经术履行，识者皆谓可备劝讲，今已五十四岁。但希哲是臣妻兄，故臣久不敢称荐，今将去朝廷，窃谓言之可以无嫌，更乞陛下询问大臣，参考其人。吕大临是大防之弟，修身好学，行如古人，臣虽不熟识，然知之甚久，以宰相之弟，故不敢言。陛下素知臣不附执政，又臣已乞外任，故不自疑，望陛下记其姓名，以备他日选用。□师仁自为布衣，以行谊称于士大夫，元佑初，朝廷特召为学官，觽论皆谓师仁宜入侍经筵。臣前后已三荐师仁，更乞采于觽论。」
又奏：「臣伏见元佑之初，陛下召程颐对便殿，自布衣除通直郎，充崇政殿说书，天下之士皆谓得人，虽真宗之待种放亦不过此也。孔子曰：『举逸民，天下之民归心焉！』夫举一人而天下莫不归心者，何哉？为善于幽隐者，知其必不废也。陛下用颐，实为希阔之美事，纔及岁余，即以人言罢之。颐之经术行谊，天下共知，司马光、吕公着与颐相知二十余年，然后举之。此二人者，非为欺罔以误圣听也。颐在经筵，切望皇帝陛下进学，故其讲说，语常繁多。颐，草茅之人，一旦入朝与人相接，不为关防，未习朝廷事体，迂簄则固有之；而谓颐欲以故旧倾大臣，以意气役台谏，其言皆诬罔非实也。盖当时台谏官王岩叟、朱光庭、贾易，皆素推服颐之经行，故不知者指为颐党。颐，匹夫也，有何权势动人，而能倾大臣，役台谏？自古处士入朝，无不被谤毁。盖处士本不求仕进，能轻富贵，公卿大夫自以己不能如此，故无不称重，将谓处士入朝，必有过人之能，致太平之术，故其责望常重，至于不贤者则直以处士为矫诈，为沽激，为钓名。又处士多不次得美官，故其憎疾常多。夫以贤者责望之重，不贤者憎嫉之多，是以处士入朝，未尝无谤毁也。陛下谨择经筵之官，如颐之贤，乃足以辅导圣学，至如臣辈叨辅讲职，实非敢望颐也。臣久欲为颐一言，怀之累年，犹豫不决，累使颐受诬罔之谤于公正之朝，臣每思之，不无恨也！今臣已乞去职，若复召颐劝讲，必有补圣明，臣虽终老在外，无所憾矣。」时祖禹屡请知梓州，执政拟从其请，进龙图阁待制。太皇太后曰：「皇帝未欲令去，且为皇帝留之。」执政谕旨，祖禹乃不敢复请。
注 释
【一】经义犹依前降指挥「指」上原衍「旨」字，据阁本删。
【二】乞选官钩索六曹行遣「索」原作「素」，据阁本、活字本改。
【三】泾原路「泾」原作「经」，据阁本改。
【四】尚书右丞苏辙摄太尉「右」原作「左」，据宋史卷二四三哲宗昭慈圣献孟皇后传、卷三三九苏轼传改。
【五】赈恤穷困「赈」原作「账」，据宋会要职官五九之一一、宋史卷一六○选举志改。
【六】厢军二十余万人「二」原作「三」，据阁本改。
【七】今讲读官有阙「讲」字原脱，据宋史全文卷一三下补。
续资治通鉴长编
卷四百七十三
卷四百七十三
起讫时间 起哲宗元佑七年五月尽其月
卷 名 续资治通鉴长编卷四百七十三
帝 号 宋哲宗
年 号 元佑七年（壬申，1992）
全 文
五月癸未朔。
甲申，象州防御使、知府州折克行为西上合门使，赏战功也。
熙河兰岷路筑定远城，凡二十四日毕功。经略使范育，副都总管王文郁，钤辖、知兰州种谊赐诏銟谕。（种谊墓志云：「四年，移知镇戎，未赴，改权熙河钤辖、知兰州，兼管沿边安抚司。兰州与通远军边面连属，中间堡障不相接，质孤、麻子等川，田美能稼穑，皆□不耕。谊累上计请城纳迷堡，李诺平、大柳平、结珠龙川，扼其要害，募民耕殖，以省馈运。六年，有诏，命帅臣范育城其所当先。时一路将佐皆难之，不敢奉诏，独谊请自任其责。于是委谊城李诺平，凡二十四日而毕，今定远城是也。降诏褒谕，赐谊银、绢各百五十。」按定远城毕功在七年四月，墓志云六年，盖考之不详。谊传大抵因墓志，□事尤簄，今不取。）
范育言：（兰州城定远毕功在七年五月一日，今以范育此奏附五月一日之后。）窃臣近累乞于汝遮谷修八百步大寨及先次修筑，至今未奉指挥。臣勘会兰州既城定远，其东必更城纳迷，又为二堡；定西以东必更城结珠龙川，又为二堡。然