狂于论议之际，广引私党，变乱旧章，护短遂非，附下罔上，皆有实迹，播在佥言。以臣观之，犹未足论，惟是近日营救蔡确之事，最为公议之所不容，辄具弹文，仰祈睿断。乃者，确在安陆作诗讪上，悖逆不道，天下共疾。纯仁备位宰相，固宜以君亲为念，而显助奸慝，极力救解。每对宾客，语及确事，则恻怛嚬蹙，悯其非辜；论至处厚，则攘臂切齿，谓长告讦。教导汝砺，使之上疏；及见不肯草制，则与王存再三嗟赏，以为天下乃有此人。又闻进对之际，屡有宽贷之请。宰相如此，朝廷何赖焉？臣窃谓纯仁自为枢密之日，因司马光久在病假，遂以国用不足为说，上惑圣聪，申明常平旧敕，巧言附会，却令州县于存留一半钱斛之外，依旧散青苗息钱，天下之人，莫不疑惑。光闻其事，力疾入见，以死争之，又于上前亲自禀奏云：『不知是何奸邪之人，劝陛下为此事。』纯仁汗颜畏缩，不敢仰视，寻得圣旨，尽令寝罢。光谓臣曰：『纯仁自为执政，言行反复，阴怀顾望，止为全身之谋，以为取人以名，其弊至此。』已上皆光之语言，臣不敢有一字增损。陛下诚用此以观纯仁，则其秉心不一，事上不忠，取悦大奸，徼幸异日，怀谖迷国，亦已久矣。诚不足以敦厚风俗，宣明教化，永保国家。伏望陛下考详典宪，早行罢黜，使邪正辨别，朝廷清明，天下幸甚！」（韩瓘录刘安世语云：「范尧夫欲行七色钱，稍复免役，温公方病，自力而出，帘前对言：『小人欲以乏财动朝廷，稍复免役之法，不知谁谓。』尧夫失色却立，卒不敢出语。后来尧夫之去，盖因安世章疏且及前事也。」据安世章疏，则瓘所录盖误，当从章疏。）
安世又言：「臣近尝劾奏范纯仁秉心不一，事上不忠，营救蔡确，徼幸异日，乞行罢免，未蒙施行。臣闻自□处厚缴进确诗，后来纯仁与王存互持异论，不欲明正典刑，以至三省进对之际，吕大防等已退，惟二人者独于帘前密为申理。若纯仁等所陈果是公论，自当对觽显言，无可讳者；惟其内蓄奸意，旁畏同列，是以辄敢留身，阴进邪说。虽圣明在上，断之不疑，而中外人情，恶其奸妄，询考朝市，不谋而同。臣窃谓确之罪恶，天下之所共疾，使纯仁等不知事理之重轻，冒昧公议，奋力救解，则可以谓之愚矣，知其不可救而救之，则志在于奸矣。用愚夫为执政，固已不可，况使奸人处腹心之地乎？伏望圣慈为宗社之大计，以臣前奏降付外廷，罢纯仁宰相之职，免存丞辖之任，使是非邪正，不至淆乱，天下幸甚！」贴黄称：「臣闻言路亦有纯仁亲党，窃恐妄托义理，以谓元恶既去，余可勿治。此等议论，臣愿陛下切勿过听。昨司马光既为宰相，亦尝逐奸恶之太甚者，止为不能去其根本，故使确辈敢至于此。今纯仁及存居辅弼之地，阴怀二心，若不罢免，将甚于前日。惟圣心先定，去邪勿疑，不胜惓惓之至。」
又言：「臣近再具状劾奏范纯仁、王存阴持两端，营救蔡确，乞行罢免，未蒙施行。臣窃谓人主之于大臣，义均一体，虽议论取舍，小或不同，而要其大致，必至于善。使确平日操履，觽以为贤，偶有一眚，不足以掩其大德，如是而纯仁等救之可也。或谤起于茫昧难明之际，不加考验，遽至深文，如是而纯仁等救之可也。今确之奸邪罪恶，天下所知，怨谤君亲，情理切害，事迹明着，按覆有实，凡戴天履地者，莫不共疾而同弃之。陛下特示优容，俾全首领，已出天地父母再生之赐，而纯仁等冒昧公议，犹为解救，操心颇僻，处事颠倒，谓主于善，其可信乎？诚不足以谋王体而断国论，运枢极而重朝廷，伏望圣慈考察佥言，审详事理，以臣两奏付之外廷，诛其奸意，并解机务。使天下晓然识邪正之道，实在此举。惟陛下断之不疑，天下幸甚！」
又言：「臣近以三次劾奏范纯仁、王存，乞行罢免，未蒙施行。臣所以屡进瞽言，上烦天听者，非敢固执偏见，生事近名，特以二圣临御，仰成辅弼，惟是同心同德之人，乃可以委政事。今纯仁等忘君亲之大义，畏奸豪于异日，有附下罔上之意，无体国徇公之心，不乘此时收还印绶，则朋奸之觽，又将倚以复兴，是蔡确之害尚在朝廷，此臣所以汲汲弹击，至于再三而不能已也。臣闻去草者当绝其本，养虎者自遗其患，一失机会，后将难图。伏望陛下特奋干刚，博考公议，以臣累奏付之外廷，正纯仁等不忠之罪，亟令罢黜，使履正奉公者，有以坚其志，背道妄行者，不能长其恶，天下幸甚！」
右谏议大夫范祖禹言：「臣伏见谏官言宰相范纯仁营救蔡确，乞行罢免，闻纯仁已请避位。宰相进退，系国大体，臣之所见，不敢不陈。纯仁为相一年，日失人望，异口同辞，皆以为政事乖方，除授失当，公道不立，私意多行。臣近日上殿札子二道，所言邪正不分及修城开壕等事，皆是议者指为纯仁。政事如特置权尚书，除谢景温，寻以人言而罢，改知郓州，复以尚书告赐之，祖宗以来，无此故事。又韩宗古自曹州移知潞州，无故加宗古馆职，亦致人言，景温、宗古皆自不敢当。纯仁情涉私徇，此为甚者。陛下若以此责之，固宜罢免。其营救蔡确，即不知纯仁以何为说。当确为相时，纯仁流落在外，不闻受确私恩。纯仁之进，本不由确，此止是所见偏谬。凡朝廷有大诛