为宝文阁待制。秉前以父丧去渭州，丧满，得知荆南，秉辞疾奉祠。于是言者论秉熙宁闲推行二浙盐法，所配流无虑万余人，故责之。右正言刘安世言：「臣伏闻累有臣僚论列卢秉昨在两浙推行榷盐之法，务为惨刻，残虐一路，比蒙朝廷下本道根究，皆有实状。而害民之甚者，自行法以来，其所配流一万二千余人。如闻□恩，止落学士，犹以待制提举宫观，中外之议皆谓未安。伏惟圣朝爱养元元【一三】，不欲一物失所，而秉出将使指，总按一道，未闻宣布惠泽，兴利除害，而专为身谋，不顾义理，罔上以虚课，虐下以苛法，愁苦之声溢于道路。议者皆谓诛剥掊克，与□居厚略同，而峻刑害物，则又过之。虽降一官，尚玷侍从，恐无以戒戢奸暴，慰塞民情。伏望圣慈特详此理，比附□居厚例，重行黜责，以答公议。」（旧录云：「言者论秉熙宁闲推行两浙盐法，犯禁抵罪者多。后以期赦，率听从便，而论者尚及之，坐此被责。」新录但删去「后以期赦，率听从便」并「尚」字，于秉罪状殊不详。今用秉本传及刘安世章别修，不知初论秉者谁也，当考五月六日赵君锡云云。）
河东路经略司言：「北界步骑七百余人，于解板沟界出没；及府州河滨、斥堠堡，有西贼百余骑，袭获一骑，推验是北人。」诏曾布将所获北人推问来历，牒送北界。
癸卯，诏宗室嫁娶，依旧制大宗正司勘验。（三月十七日诏云云。）
永宁军博野县民张永昌五世同居，诏加旌表。
注 释
【一】又诏编敕及春秋颁降条其勿印卖「其」原作「具」，据阁本改。
【二】逐寨各止三四百人「寨」原作「塞」，据阁本及宋会要兵二八之三二改。
【三】荆湖南北路「湖南」二字原倒，按：宋荆湖北路江陵府镇名荆南，见宋史卷八八地理志、元丰九域志卷七，既言湖北路，不当更言荆南，又按本书文例，常以两路名共一「路」字，此处「南湖」二字显倒，故乙。
【四】实录阁本「实录」下有「但书」二字。
【五】张诫「诫」原作「诚」，据阁本及宋会要兵八之三○、十朝纲要卷一二改。
【六】面奉圣旨「奉」原作「奏」，据阁本及苏东坡集奏议集卷四乞罢学士除闲慢差遣札子改。
【七】知延州赵□为枢密直学士「枢密」下原衍「院」字，据阁本删。
【八】伏望陛下留神省览「省」字原脱，据阁本补。
【九】而孤寒疏远罕得而进上「而」字原作「如」，据阁本改。
【一○】司空同平章军国事吕公着免册礼按：宋会要礼五九之五载东平郡王赵颢授两镇节度使，进封昌王后，奏辞临轩册命之礼，并谓「故事，亲王大臣例辞册礼」，此处「免」上显有脱文，据本书文例，疑脱「乞」字。
【一一】而侪类相与为之囊橐「侪」原作「齐」，据阁本改。
【一二】二年正月二十四日丁丑圣旨「二十四日」原作「十四日」。案：元佑二年正月甲寅朔，则丁丑为二十四日。本段正文三言元佑二年「正月二十四日圣旨」，从未言及「十四日」；本段注文下文亦有「若系今年正月二十四日」云云，「十四日」显为「二十四日」之误，故补「二」字。
【一三】伏惟圣朝爱养元元「惟」原作「望」，据阁本改。
续资治通鉴长编
卷四百十
卷四百十
起讫时间 起哲宗元佑三年五月丙午尽是月丙辰
卷 名 续资治通鉴长编卷四百十
帝 号 宋哲宗
年 号 元佑三年（戊辰，1088）
全 文
五月丙午朔，翰林学士兼侍读苏轼、户部侍郎苏辙同转对。轼言三事：
其一、谨按唐太宗着司门令式云：「其有无门籍人有急奏者，皆令监门司引奏，不许关碍。」臣以此知明主务广视听，深防蔽塞，虽无门籍人犹得非时引见。祖宗之制，自两省、两制近臣，六曹、寺、监长贰有所欲言，及典大藩镇、奉使一路出入辞见，皆得奏事殿上，其余小臣、布衣，亦时特赐召问，非独以通下情，知外事，亦以考察髃臣能否情伪，非苟而已。臣伏见陛下嗣位以来，惟执政日得上殿外，其余独许台谏官及开封知府上殿，不过十余人。天下之广，事物之变，决非十余人者所能尽，若此十余人者，不幸而非其人，民之利病不以实告，则陛下便为天下太平，无事可言，岂不殆哉！其余臣僚虽许上书言事，而书入禁中，如在天上，不加反复诘问，何以尽利害之实？而况天下事有不可以书载者，心之精微，口不能尽，而况书乎？恭惟太皇太后以至德在位，每加抑损，以谦逊不居为美，虽然明目达聪，以防壅塞，此乃社稷大计，岂可以谦逊之故而遂不与髃臣接哉？方今天下多事，饥馑、盗贼、四夷之变，民劳、官冗、将骄、卒惰、财用匮乏之弊，不可胜数。而政出帷箔，决之庙堂大臣，尤宜开兼听广览之路，而避专断壅塞之嫌，非细故也。伏望圣慈更与大臣商议，除台谏、开封知府已许上殿外，其余臣僚，旧制许请间奏事【一】、出入辞见许上殿者，皆复祖宗故事，则天下幸甚。
其二、凡为天下国家，当爱惜