寺，赐迎祥院为额，遇同天节度僧一人。」
诏自今开封府免后殿起居，以户部尚书王存言：「自官制行，户部尚书、侍郎领三司长贰职事，止赴前殿起居，唯知开封府依旧赴后殿。缘知府于后殿非供奉职司，而实废决事时刻。」故有是诏。
癸未，权发遣京西转运判官沈希颜言：「前官任内，为财用不给，借过南、北路提举司坊场钱三十万缗，立限以四年拨还。乞自元丰八年岁偿五万缗。」从之。
诏：「李宪乞选差兰州守城小使臣五人，赴安强、米脂、塞门、浮图、义合寨计度守备，委刘昌祚以名闻，李宪毋得占留。」
鄜延路经略司言：「谍报西贼今秋必为大举之计，乞下诸路防戒。」诏：「陕西、河东经略司检会累降朝旨，选差信实人深入体探，过为之备，具措置方略以闻。」
甲申，京西路转运司言：「准敕，两路提举常平司各借十万缗与转运司，官自算请般卖解盐。乞本路民已买解盐尽数买入官。」从之。解盐已榷卖，商人许其贩易。今京西转运司又为榷法，盐之过洛者皆苛留入官，使输钱然后放行。盖沈希颜掊克以牟利，商旅苦之。后不复行。（朱本签贴云：前史以为掊克，皆无照验文字，特出于史官私意，合删。新本已复存之，今从新本。又御集京西路转运司奏状：「伏见解盐之法，客人就界池请盐至西京，每席约有一贯以上净利。搬至襄、郢州，约收息二贯，计有净利钱二十万贯添助财用。」御批：「宜下户部限三日勘当，如别无违倽事理，即依所奏疾速施行。」元丰七年六月十六日下。本志载此事，与实录、御集同，但出沈希颜姓名耳。）
诏：「已降五阵法，令诸将教习，其旧教阵法并罢。」盖九军营阵为方、圆、曲、直、锐，凡五变，是为五阵。（元佑元年二月十六日，复教御阵。）
乙酉，礼部言：「亲祠太庙祝策文【一七】云：『谨以牺牲、粢盛、嘉齐、庶物，恭荐岁事。』宜并准曲礼备举牲币、粢盛之号。又五福、十太一祝板青词称『嗣天子臣某。』谨案：古之祝辞，以天子至尊，虽祗事天地、宗庙，示民严正，盖未有称『臣』者。故礼曰：『践阼临祭祀，内事曰「孝王某」，外事曰「嗣王某」。』内谓宗庙，外谓郊社。大戴礼载祀天祝文称『余一人某』。汉承古礼，称『天子』以事天，其赞飨辞又曰『皇帝』。魏明帝始诏祀天地、明堂、五郊可称『天子臣某』。东晋贺循制策祝文称『皇帝臣某』，沿袭至今，盖用魏、晋之制。本朝仪注，祀仪于上帝、五帝、日、月皆称『臣』，至于五福、太一与九宫贵神皆天官也，近制亦称『臣』。检会九宫贵神祝板进书，已不称『臣』。五福、十太一当依熙宁六年以前故事，其被遣之官自宜称『臣』，如此，则不失轻重之体。又先农正座帝神农氏祝文云『以后稷配神作主』，配座后稷云『作主侑神』。谨案：春秋公羊传曰：『郊则曷为必祭稷？王者必以其祖配。王者则曷为必以其祖配？自内出者无匹不行，自外至者无主不止。』何休曰：『天道闇昧，故推人道以接之。』然则古者作主配神之意，本施于祖宗。其间虽非祖宗，而祝辞可以言作主配神者，如五人帝之于五帝，是推人道以接天神；勾龙之于社，后稷之于稷，是推人道以接土谷之神，其祝辞俱云『作主』可也。若并为外祭，而正、配座又皆人鬼，则以正座为主，其配座但合食从祭而已。伏请于神农祝文云『以后稷配』，于后稷云『配食于神』，高禖以伏牺、高辛配，祝文并云『作主配神』。神无二主，伏牺既为主，其高辛祝文伏请改云『配食于神』。」并从之。
丙戌，朝议大夫、管勾灵佑观蔡伯俙言：「昨未分司以前，在分司年分，并令朝见，通经两南郊，乞奏补子孙。」诏：「伯俙幼尝侍仁宗，特许之。」
赐都水监度僧牒二百，应副滑州诸埽梢草。
朝散大夫、工部郎中范子奇为左司郎中。建言：「天下事，六曹不得专者上尚书省，类非细务，必郎官互阅付受【一八】，不当委开拆房吏。同僚异议，乃奏取决。」上曰：「子奇之言是矣，此岂吏所得专耶【一九】！」于是左司郎中阙，即以命子奇。（韩驹云：旧左右司人吏皆本厅郎官于诸官府指差，其后用堂后官。有旨：都司上事【二○】，令史、录事以状通贺，余并参谒。又文字初下，止用吏人阅视分房，其后有旨轮都司一员受诸处文字。皆范子奇启请，蔡确奏行之也。）
戊子，集禧观使王安石请以所居江宁府上元县园屋为僧寺，乞赐名额。从之，以报宁禅院为额。或云：「安石爱其子雱，雱性险恶，安石在政府，凡所为不近人情者，雱实使之。既死，安石哀悼，久而不忘。尝恍惚见雱荷铁枷如重囚状，遂请以园屋为僧寺，盖为雱求救于佛也。」（此据邵氏闻见录增入。）
己丑，广南西路转运司言：「民户逋盐税钱加籴米，其县令佐、监当官，虽得王官交替，乞并住给请受，勒令催理，候足日放罢。」从之，纳外欠不满五分即放罢。
永兴军路提点刑狱司言：「军赋王冲久于商、虢州界作过。除依条立赏外，乞亲捕获人与班行官员；设方略或斗敌捕杀徒伴优与迁官。并召募土人，日支钱米，选捕盗官统领，令分路入