能辨察，又不能审问，实为谬□。可免重黜，止罚铜四十斤。」
丙申，武宁军节度使、守司徒、开府仪同三司致仕、韩国公富弼卒。（旧纪书弼卒，新纪书薨。）
先是，弼上疏论治乱之要，曰：「臣闻自古致天下治与乱者，大纲不出谀佞、谠直之人二端而已。谀佞者进，人主不闻有过，惟恶是为，所以致乱也；谠直者进，则人主日有开益，惟善是从，所以致治也。此乃人主致治乱之大略焉。臣自离朝廷，退居林下，时亦仰知朝政所为，大率谀佞者竞进，谠直者多处于外，虽有在朝者，盖恐触忤奸佞，亦皆结舌不敢有所开陈。又闻近日中外或有事绪，上挠圣怀，而忠义之士但仰屋窃叹，不见有闻于上，致陛下不得知而更张之，此实非朝廷之福也。惟愿陛下开忠正之路，杜髃枉之门，讲求善政，变祸为福，俾天下受赐，坐致太平。此老臣有望于陛下，其间事目甚多，亦不敢妄有条列，但举其大要，惟圣君留神而择焉。不尔，即恐浸渍渐深【一二】，祸乱将至，则于时益烦宵旰之忧而亦无所济矣。老臣犬马区区之志，略陈其端，伏望圣慈无少忽而深思之，力行之，乃天下之幸，宗社之福也。」
又言：「臣窃观大凡臣僚上封论事，其间甚有事沽激取虚名者，亦有希利禄求实欲者。臣今年整八十，可谓老矣。近日尤觉衰薾，举动须人扶策，家居坐卧，日与死迫，况已致政十有余年，固非事沽激、希利禄之时也。惟是忧国爱君之心愈深愈切，所以不量僭越，特有此奏闻，惟陛下少加省察，思而行之。」
疏奏，上语辅臣曰：「富弼有疏来。」章惇曰：「弼言何事？」上曰：「言朕左右多小人。」惇曰：「盍令分析孰为小人？」上曰：「弼三朝老臣，岂可令分析？」王安礼进曰：「弼之言是也。」罢朝，惇责安礼曰：「右丞对上之言失矣。」安礼曰：「吾侪今日曰『诚如圣谕』，明日曰『圣学非臣所及』，安得不谓之小人？」惇无以对。（此据邵伯温见闻录增入。蔡确新传所称「弼上言确小人，不宜在陛下左右」，或即此疏，已具注五年四月癸酉。）
弼既上疏，又条陈时政之失，以待上问，封押付其子绍庭。及卒，司马光、范纯仁来吊哭，绍庭以告曰：「此殆遗表也。」光、纯仁曰：「当即具奏，勿复启。」莫知其所言，后乃得其矒曰：
臣闻义不避难，忠不忘君，凡曰士夫，皆宜志此。况臣历事三圣，位为上公，自当矢心本朝，同国休戚，不敢以进退之间，为忧责不加，便自同于觽人，循嘿苟安而已。今虽老病疲惫，待尽朝夕，家事世虑，不复萦心，惟是忧国爱君，愈深愈切，盖是虑有所及，耳有所闻，恐惧忧思，劳废寝食。又念今日上自辅臣，下及庶士，畏祸图利，习成弊风，忠词谠论，无复上达，致陛下聪明蔽塞，天下祸患已成，尚不知惊惧改悔，创艾补救，日甚一日，殆将无及，忠义之流，痛心寒骨。当此之时，而臣犹忍惜奄奄余龄，图子孙深计，坐视宁处，辜负天地，不为陛下尽诚意而陈之，则谁为陛下语者？傥使误社稷大计，致生灵于涂炭，则臣岂惟生则愧心，死则含恨而已哉？直亦天地之所不容，万世之罪人也。惟愿陛下察臣老病将死，尚何顾求，特以不忍上负圣世，所以倾沥血诚，哀怜愚衷，俯垂听纳，则天下幸甚！
伏思朝廷纲纪、天下利害，岂复一一可道？陛下圣明，固当无所不烛，而况老臣前日论之亦已详矣，不复以闻，惟取方今祸乱之几，而天下所共忧惧事之切者论之。伏惟陛下天姿睿明，实迈前圣，自当齐德二帝，致治于三代之隆；但以即位之初，邪臣纳说，图治之际，听任失宜，谓能拒绝觽人，不使异论得行，然后圣化可运，事功可成。此盖奸人自谋利于苟悦，而柄任之臣，欲专权自肆，以成己志，遂误陛下，放斥忠直，进用邪佞，忠词杜绝，谄誉日闻，上心所欲，风从响应，无复争辨救止，寖成大患。
窃思去岁朝廷纳边臣妄议，大举戈甲，以讨西戎，事出仓卒，人情汹惧，忧在不测，卒致师徒溃败，两路骚然。非赖圣明遽止再举之师，则祸难之至，可胜道哉！此岂非朝廷大事安危所系者乎？当举事之初，执政大臣洎台谏、侍从之官，苟能犯颜极谏，期于不为，则圣心自回，祸难自息矣。臣不知是时小大之臣有为陛下力争其不可者乎【一三】？如闻庙堂之上，方且赓歌迭唱，夸示威略，以谀顺圣意，则事之及此，又何疑焉？臣谓西师之失，独陛下必以国家大计为忧，他人谁肯预焉？西师乃一事也，不幸又有甚于此者，亦将如是矣。一日事出意外，可复救耶？乃是陛下涂塞耳目，否隔上下，以取欺玩。古之所以速危亡之祸者，亦不出乎此耳。陛下岂以老臣□愚无知，论之为过甚乎？然事理明甚，道涂之人皆知之，陛下可不念之而寒心乎？以陛下之圣，若洗心降意，放逐邪佞，招延公正，使天下昭昭知朝廷躀然改图，无讳陈罪纳谏之意，则忠谋谠论必凑达天听。陛下极诚心而用之，则万事之正由此出矣。臣以谓今日天下之忧，其本出于诚意之不通，而谏路之绝也。臣特为陛下极陈所怀，因先及其致患之由，觊以上广圣心，而俯察老臣之论也。今将列其事体之大而当今之急者耳，愿陛下不以臣之愚而遽弃之，特加省览，则不胜大幸！