佑中已膺保庆之册，义专系子，礼须别祠，请仍称章惠皇太后，依旧飨于奉慈庙。」
尧臣等又言：
准中书送下龙图阁直学士李昭述奏：伏以礼缘人情，孝为德本，母之贵必由于子，子之孝必极于亲，此古今之通谊也。伏见太常礼院【一三】所议章献皇后、章懿皇后并祔真宗庙室，序于章穆皇后郭氏之次，窃有所疑。按祥符中，中书门下言：「准诏改上元德皇太后徽名曰元德皇后，升祔太宗庙。且唐开元中，昭成、肃明皇后并祔睿宗之室，肃明虽睿宗在藩，已立为妃，缘昭成以帝母之尊，故位居其上。今元德皇后伏请升祔于明德皇后之上。」当时诏书谕以元德平昔谦抑之意，因而未许。恭以章懿皇后膺天眷命，诞育圣躬，靡及奉养之礼，止极追尊之号，今升祔有期，论议为重。稽开元、祥符之旧，考昭成、元德之谊，恭请序章懿皇后于章穆皇后之上。诏送两制详定。
臣等详先朝始议升配元德之时，有司奏请序在明德之上。是时，先帝深酌礼意，决于圣衷，乃诏曰：「载念尊亲，盖惟极致，在乎升降，非敢措辞，唯以祔庙之岁时，用为合飨之次序。恭以元德皇后神主祔于明德皇后之次。」今陛下祗事宗庙，特颁明制，以升祔三后，参访近臣礼官之议，请以章献、章懿并祔真宗庙室，序在章穆之次，其章惠归祔后庙，此则远承先帝之志，近仍别庙之序。其李昭述所请以章懿在章穆、章献之上，盖循当时有司之请，未本先圣申诏之意【一四】。伏况章穆升祔，岁月已深，奉慈三室，先后素定，若再议升降，则情有重轻【一五】，乞从祥符旧章，于礼为顺。
乃诏中书门下复议，议曰：
伏以亲庙之尊，配食尤重，或称古者祔止一后，而语无经见之明；或谓历世祭有别园，而理非孝道之极。是使继室之祀，泥古而不通，以贵之亲，掩恩而难议，必俟元圣，肇经大猷。先帝德函天元，孝通神理，每惟开元旧典，创而未备，故断自圣虑，揭为新仪，奉升二后【一六】，并飨太宗庙室。觉终古之未悟，畅罔极之至怀，上当灵心，外尽昭报，是以神克妥侑，邦介繁祉。陛下膺袭熙之运，谨遹追之谋，而献、懿别祠，依违一纪，谨重体天，翘勤孝思，髃情戢而未喻，严祏盖而有待。今乃沛然下诏，发于至诚，尚复退托谦劳，博加延问，质于礼官之议，覆以近臣之评，参考既同，陟序惟允。盖闻缘人情以制礼，则切而有实；奉先训以作古，则显而易遵。故成宪在前，文考之意也；配食一体，二慈之宜也；奉承无改，陛下之孝也。臣等不胜大愿，请如礼官及学士等所议，奉章献明肃皇太后、章懿皇太后升配真宗庙室，章献明肃尊谥如故，章惠皇太后仍飨奉慈别庙，皆得礼之变，顺祀无违者矣。其李昭述建言以章懿□于章穆之上，本其推奉，极于尊崇【一七】，按祥符之诏书，系章圣之特旨，今议者虽据前比，臣等犹所未安。其位□先后，欲乞圣怀制定，使昭示万世，永永无穷。余请付外施行。
乙巳，诏曰：「国之大典，无若宗庙之制之为重也。比朕以奉慈三室，未登禘祫之位，四时之感，每怀靡宁。故命奉常讲求旧章，而又参质于近臣，考详于宰司，庶无缪违，以竭诚尽敬。而卿等稽觽正论，奏章来上，乃曰『缘人情以制礼，则切而有实；奉先训以作古，则显而易遵。』载味此言，实契朕志。祗览祥符之诏，深原文考之旨，极意尊亲之际，重形升降之辞。故以祔庙之岁时，用为合飨之次序，义无差别，情靡重轻。矧在菲凉，钦率成宪，今日之议，敢或异诸。宜循先朝祔元德故事，恭依礼官所议，奉章献明肃皇太后、章懿皇太后序于章穆皇后之次，上致奉先之顺，下承继志之美，永修明祀，冀飨灵心。」六月，礼院言：章献母仪天下，辅成丕业，章懿诞生圣躬，恩德溥大，伏请迁祔，序于章穆之次。章惠，先朝遗制尝践太妃，至明道中始加懿号，与章怀颇同，请序于章怀之次。「太」者，生事之礼，不当施于宗庙。章献明肃皇太后以顾托之重，着临御之劳，朝廷追遹丕德，崇尚徽称，题之别庙，义无所嫌，属之配室，礼或未顺。龙图阁直学士李昭述又请序章懿在章穆上，两制至待制、御史中丞同议。七月，学士王尧臣等言：章献明肃盛烈丕功，非一惠可举，谥告于庙，册藏于陵，无容异时轻有追减。章惠拥育圣躬，慈均顾复，故景佑中，膺保庆之册，义专系子，礼须别祠。章穆升祔，岁月已深，奉慈三室，先后素定，若再议升降，则情有重轻，伏请如旧。中书门下复议曰：缘人情以制礼，则切而有实；奉先训以作古，则显而易遵。成宪在前，文考之意也；配食一体，二慈之宜也；奉承无改，陛下之孝也。请如礼官及学士议。按祥符之诏，系章圣特旨，位□先后，乞圣怀制定，使昭示万世，永永无穷。余请付外施行。翌日，诏曰：比以奉慈三室，未登禘祫之位，四时之感，每怀靡宁。故命奉常讲求旧章，而又参质近臣，考详宰司，庶无缪违，以竭诚尽敬。而卿等谓：「缘人情以制礼，则切而有实；奉先训以作古，则显而易遵。」载味此言，实契朕志。宜循先朝祔元德故事，恭依礼官所议。本志所载如此，或只用此可也。
丁未，枢密院言京东就粮诸军，自罢戍陕西，其所习武艺，渐见弛堕，欲选