共议世事，良谢而绝之。
司空陈宠薨。
宠字昭公，沛国〔洨〕（佼）人也〔一〕。曾祖父咸，成哀间以律令为尚书，常诫子曰：“为人议法，当依于轻，虽有百金之利，慎无案人也。”王莽之 诛何武、鲍宣，咸乃叹曰：“易称‘君子见机而作，不俟终日’〔二〕，吾可逝矣。”即乞骸骨。莽篡位，召咸为掌寇大夫，谢病不肯应。时咸三子皆在位〔三〕， 乃悉令去官，父子相与归田，敛家中律令文书壁藏之。宠父躬复以律令为廷尉监〔四〕。
〔一〕 据范书、续汉郡国志改。
〔二〕 出易系辞下。疏曰：“君子既见事之几微，则须动作而应之，不得待终其日。言赴几之速也。”
〔三〕 咸三子，参、丰、钦也。
〔四〕 躬乃钦之子，建武初为廷尉左监。
宠少习家法，辟太尉鲍昱府〔一〕。是时三府掾属以不肯亲事为尚，专务交游。宠尝以事君之义，当供所职，以佐政治，何得但出入养虚。故独勤心于 事，数为昱陈当世治化。昱高其能，使掌天下狱讼，所平决无不压伏。宠以律讼多错，不良吏得生因缘致〔轻〕重〔二〕，乃为撰科条辞讼比例，使事类相从，以塞 奸源。其后公府奉以为法。宠虽〔传〕（傅）文法〔三〕，然兼通经籍，奏议温邃，号为名相。子忠，字伯〔始〕〔四〕，传家业，〔收〕才能甚有声誉〔五〕。
〔一〕 钮永建曰：“陈宠传‘太尉 ’作‘司徒’。按鲍永传，永平十七年，昱代王敏为司徒。建初四年，代牟融为太尉，六年薨。是昱先为司徒，终于太尉。章怀注引东观记云，时司徒辞讼久者至数 十年，比例轻重，非其事类，错杂难知。昱奏定辞讼比七卷，决事都目八卷，以齐同法令，息遏民讼也。考陈宠传，宠辟司徒鲍昱府，时司徒辞讼久者数十年，事类 混错，易为轻重，不良吏得生因缘。宠为昱撰辞讼比七卷，决事科条，皆以事类相从，昱奏上之。据此则昱为司徒时所上辞讼比七卷、决事都目八卷，即陈宠所撰， 昱之辟宠，其在司徒府无疑。纪文作太尉，误。”
〔二〕 据东观记、范书补。
〔三〕 据黄本改。
〔四〕 据范书补。
〔五〕 据范书补。
五月辛卯，大赦天下。
壬辰，河东恒山崩〔一〕。
〔一〕 续汉五行志与袁纪同，而范书殇帝纪作“垣山崩”。洪亮吉以为恒山在上曲阳，不属河东，应如殇纪作“垣山”为是。其说是。按续汉郡国志，河东郡有垣县，县有王屋山。注引博物记曰：“ 山在东，状如垣。”则垣山即垣县王屋山。
六月丁未，太常尹勤为司空。
诏曰：“自夏以来，阴雨过节，思惟愆失，深自克责。新遭大忧，接以未和，彻膳摈服，庶有益焉。其减太官、上方诸服御靡丽难成之物。”
丁卯，诏免掖庭宫人六百余人皆为庶人。
尚敏上疏陈兴广学校曰〔一〕：“臣闻五经所以治学为人，五经不修，世道陵迟，学校不弘，则人名行不广。故秦以坑儒而灭，汉以崇学而兴。所以罔罗 天下，统理阴阳，弥纶治道，而示民轨则也。光武中兴，修缮太学，博士得具，五人五经〔二〕，各叙其义，故能化泽沾洽，天下和平。自顷以来，五经颇废，后进 之士，趣于文俗，宿儒旧学，无与传业。由是俗吏繁炽，儒生寡少。其在京师，不务经学，竞于人事，争于货贿。太学之中，不闻谈论之声；从横之下，不睹讲说之 士。臣恐五经六艺，浸以陵迟；儒林学肆，于是废失。所以制御四夷者，以有道德仁义也。传曰：‘王者之臣，其实师也。’言其道德可师也。今百官伐阅，皆以通 经为名，无一人能称。孔子曰：‘无而为有，虚而为盈，难乎有恒矣。’〔三〕自今官人，宜令取经学者，公府孝廉皆应诏，则人心专一，风化可淳也。”
〔一〕 尚敏，范书无传，不详邑里生平，此疏仅见袁纪。
〔二〕 范书儒林传序曰：“于是立五经博士，各以家法教授，易有施、孟、梁丘、京氏，尚书欧阳、大小夏侯，诗齐、鲁、韩，礼大小戴，春秋严、颜，凡十四博士，太常差次总领焉。”袁纪作“五人五经”当有脱误。
〔三〕 见论语述而。
于是诏曰：“易称‘天垂象，圣人则之’。又云 ‘圣人之情见于辞’〔一〕。然则文章之作，将以幽赞神明，变畅万物。秦燔诗书，礼毁乐崩。大汉之兴，拾而弘之。至乎元康、五凤之间〔二〕，英豪四集，文章 焕炳，六经之学，于斯为盛。自顷以来，学者怠惰，遂以陵迟，宜令公卿中二千石各举隐逸大儒，硕德高操，以劝后进。”
〔一〕 易系辞曰：“子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利。’”
〔二〕 元康、五凤皆宣帝时年号，公元前六五年至前五四年间。汉书儒林传曰：“初，书唯有欧阳，易杨，春秋公羊而已。至孝宣世，复立大小夏侯尚书、大小戴礼、施、孟、梁丘易、谷梁春秋。”
初，陈留李充三征不至，由是征充为博士，俄迁侍中。车骑将军邓骘屈己礼之〔一〕，尝设酒馔，请充及朝大夫。酒酣