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4-前汉纪-汉-荀悦-第47页
。复曰居一鄣。山自度穷且下吏。因曰能。遣山乘一鄣。至月余。匈奴斩山头而去。自是群臣畏汤。莫敢言矣。汤子安世。少为郎。给事中尚书。精勤于职。休沐未尝出行。后上方幸河东。亡书三箧。诏问莫能知。唯安世识之。具作其事。后购得本书以相校。无所遗失。上奇其才。擢为尚书郎中令。安世宽仁。与父行异。十有二月。丞相严青翟下狱死。春起柏梁台。三月大雨雪。辛亥。太子太傅赵周为丞相。夏大雨水。关中饿死者以千数。秋九月。诏曰。仁不异远。义不辞难。江陵饥寒。下巴蜀之粟。致之江陵。遣博士分循天下。吏民有能救饥困者。具举以闻。
三年冬十月。徙函谷关于新安。以故关为弘农县。十有一月。令民有告缗者。以其半与之。春正月戊子。阳陵园灾。夏四月雨雹。关东郡国七十余县饥。人相食。常山王舜薨。谥曰宪王。王子勃嗣。有罪废。徙房陵。立宪王中子平为真定王。徙代王义为清河王。
四年冬十月。行幸雍、祠五畤。东行幸汾阴。十有一月甲子。立后土祠于汾阴。礼毕。行幸荥阳。还至洛阳。诏问周王后。得孽子嘉。封为周子南君。以奉周祀。春二月。中山王胜薨。谥曰靖王。胜乐酒。好内色。有男子百二十余人。夏。封方术士栾大为乐通侯。位上将军。栾大。胶东人也。以方术言于上曰。臣尝往东海中。见安期羡门之属。臣师曰。黄金可成。河水决可塞。不死之药可得。仙人可致也。然臣恐效文成将军。则方术之士。掩口不能言矣。文成将军者。齐人也。姓李。字少翁。以方术进。拜为文成将军。上以客礼待之。于甘泉宫中。画太乙诸鬼神像所设祭祀。欲以致其神。岁余。其方不效。乃为帛书以饭牛。伪言牛腹中有奇书。杀而祀之。上识其手书。问之果服。乃诛。上既杀文成而悔之。及得栾大甚喜。乃大敢为大言。处之不疑。上使验小方。斗棋。棋自相触。大言能致其师。陛下必欲致之。则贵其使者。令有亲属。以客礼待之。上乃拜大为五利将军。天士将军。地士将军。大通将军。凡四将军四印。赐列侯甲第。僮十人。乘舆●马帷帐器物。以充其家。以卫长公主妻之。齎黄金万斤。上亲至其家。自公主大臣将军卿相已下。皆致酒其家。刻玉印曰天道将军。使者衣羽衣。夜立白茆上。大亦衣羽衣立白茆上。受印绶。以示不臣。于是五利将军。尝夜祠其家。欲下其神。后装欲入东海中。云求其师。至大山。不敢入海。上使人随而验之。皆妄言不效。先是方士李少君。乃言能致物却老。少君尝至武安侯家。有老人年九十余。少君乃言与老人大父游猎处。老人为儿时识其家处。一坐尽惊。上有古铜器。以问少君。少君对曰。此器。齐桓十年陈于柏寝下。案其刻铭。果齐桓公器。时皆谓少君数百岁人也。少君言祠灶可致物如丹砂。可化为黄金。黄金成以为饮食器。则益寿。而蓬莱仙人可得见也。见之以封禅则不死。黄帝是也。其后方多不效。而少君病死。道士以为化去不死也。齐人公孙卿。言黄帝得宝鼎。而神化登于天。谶书言汉兴正当黄帝之运。汉之圣德者。在高祖之孙。上曰。嗟乎。诚得如黄帝。吾视去妻子如脱屣尔。拜卿为郎。使候神于太室。是时言神怪方术者以万数。入海求仙人者数千人。上幸东莱。夜见大人长数丈。就之则不见。见大人迹。诸方士后皆无验。上益厌倦。然犹羁縻不绝。冀望其真。上尝疾病。有巫为上致神君。贵者曰太乙。其次曰太禁。司命之属皆从之。云非可见。但闻其言。言与人音等也。时去则若风肃然。尝以夜至。或以昼至。或居室帷幄中。上礼之然后入。因巫为主人。关通饮食。所欲言。又置祷官。张羽旗。设祭具。以祀神君所。上使人记之。其言世俗所知。亦无余殊者。而上心甚善之。其事秘。世莫传也。而信以为神矣。
荀悦曰。易称有天道焉。有地道焉。有人道焉。各当其理。而不相乱也。过则有故。气变而然也。若夫大石自立。僵柳复起。此形神之异也。男子化为女。死人复生。此含气之异也。鬼神髣佛在于人间。言语音声。此精神之异也。夫岂形神之怪异哉。各以类感。因应而然。善则为瑞。恶则为异。瑞则生吉。恶则生祸。精气之际。自然之符也。故逆天之理。则神失其节。而妖神妄兴。逆地之理。则形失其节。而妖形妄生。逆中和之理。则含血失其节。而妖物妄生。此其大旨也。若夫神君之类。精神之异。非求请所能致也。又非可以求福而禳灾矣。且其人不自知其所然而然。况其能为神乎。凡物之怪。亦皆如之。春秋传曰。作事不时。怨讟起于民。则有非言之物而言者。当武帝之世。赋役烦众。民力雕弊。加以好神仙之术。□诞妖怪之人。四方并集。皆虚而无实。故无形而言者至矣。于洪范言僭则生时妖。此盖怨讟所生。时妖之类也。故通于道。正身以应万物。则精神形气。各返其本矣。秋。马生渥洼水中。九月辛巳。丞相赵周下狱死。丙申。御史大夫石庆为丞相。立帝山宪王舜少子裔为泗水王。
前汉孝武皇帝纪卷第十四
五年冬十月。行幸雍。祠五畤。遂登陇崆峒而还。十有二月辛巳朔旦冬至。始立泰畤于甘泉。夏五月。谏议大夫终军使者安国少季使南越。欲令入朝。比内诸侯。军自请愿受大冠。衣长缨。必羁王之颈。致之阙下。军既