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822-鼓山艺文志---第63页
然是一块整块的崖石。而在这底的周围、中部，以及莫明其妙的角落里，都有很深的绝涧，包围在那里。下石级处，就是一条数丈深的石涧，不过在这石涧上面，却又架着一块自然的石桥，站在石桥上，朝西面桥下石壁一看，就看得见朱夫子写而刻石的那一个绝大的“寿”字，起码总要比我们人高两倍，宽一倍的那一个“寿”字。
洞的最宽广处，上面并没有盖，所以只是一区三面有绝壁，前面是深坑的深窝。崖石、崖石、再是崖石；方的、圆的、大的、小的，象一个人的、象一块屏风的、象不知甚么的，重重叠叠、整整斜斜；最新式的立体建筑师，叠不到这样的适如其所。《挑滑车》的舞台布景画，也画不到这样的伟大；总而言之，这一区的天地，只好说是神工鬼斧来造成的，此外就没有什么话讲了。可是刻在这许许多多石头上的古代人的字和诗，那当然是人的斧凿；自宋以后直到现在，千把年的工夫，还没把所有的石壁刻遍；不过挤却也挤得很，挤到了我不愿意一块一块地去细看它们的地步。
洞的北面靠山处，有一间三开的小楼造在那里；扶梯楼板，有点坏了，所以没有走上去。小楼外的右边，有一块高大的崖石立着，上面刻的是“喝水崖”的三个大字，故事又来了，我得再来重述一遍古人脑里所出来的小说。
《三山志》里说：“建中四年，龙见于山之灵源洞；从事裴胄曰，神物所播，宜建寺以镇之。后有僧曰灵峤，诛茅为台，诵《华严经》，龙不为害，因号曰华严台，亦以名其寺。”照这纪事看来，寺原还是古洞，而洞却以龙灵，所谓华严台，华严寺，也就在这洞的东边，不过“喝水崖”的三字，究竟是不是因这里出了龙，把水喝干了，于是就有此名的？抑或同一般人之所说，喝水之喝，是棒喝之喝，盖因五代时神僧国师晏，诵经于此，恶水声喧轰，叱之，西涧乃涸，并流于东涧，后人尊敬国师，因有此名？我想这个名目的由来，很有可以商量的余地。现在大家都只晓得坚持后一说，说是经国师晏一喝，这儿的洞里的水就没有了，并流到东涧，但我想既要造一个故事出来，何不造得更离奇一点，使像安徒生的童话？一喝而水涸，也未免太简单了吧？
经过这灵源洞后，再爬将上去，果然是一个台，和一个寺；而这寺的大殿里，果然有一条水，日夜在流，寺僧并且还利用了这水，造了一个小小的水车，以绳的一端，钓上水车，一端钓上钟杵，制成了一个终年不息的自然撞钟的机械。而这一条水的水质，又带灰白色的而极浓厚，像虎跑、惠山诸泉，一碗水里，有百来个铜子好摆，水只会得涨高，决不会溢出。
在这寺门前的华严台——也不知是不是——上，向西南了望开去，已经可以看来见群峰的俯伏，与江流的缭绕了，但走过石门，再升上一段，到了山头突出的朱子读书台去一看，眼界更要宽大，视野更要辽阔。我以为在鼓山上的眺望之处，当以此为第一。原因是在它的并不象屴崱峰的那么高峻，去去很容易，而所欲望见的田野河流山峰城市，却都以在这里看得明明白白。我的第二次上鼓山，是于黄昏前去，翌日早晨下来的；下山之先也攀上了这一处朱夫子读书的地方。同游的人，催我下山，催了好几次，我还有点儿依依难舍，不忍马上离去此二丈见方的一块高台。坐上了山轿，也还回头转望了好几次，望得望不见了，才嗡嗡念着，念出了这么的几句山歌：
夜宿涌泉云雾窟，朝登朱子读书台。
怪他活泼源头水，一喝千年竟不回。
实在也真奇怪，灵源洞喝水崖前后左右的那些高深的绝涧里，竟一点儿流水也没有，我去的两次，并且还都是在大雨之后，经过不久的时候哩。
鼓山的最高峰名屴崱峰，卓顶峰，状如覆釜，时有云遮；是看日出，看琉球海岛的胜地我不曾去。大顶峰北下，是浴凤池；据说樵者常见五色雀群，饮浴于此。池之南有石门砑立；应真台、祖师崖、涌泉窦、甘露松、白猿峡、香炉峰，都在石门之右。浴凤池右下，走过数峰，达海音洞，洞口宽大，有好几张席子好铺；其中深不可测，时闻海音，所以有此名称。白云洞在海音洞下，由黄坑而登，只有一里多的山路，险巇峻峭，巨石如棋散置路上。听老游的人来说，鼓山洞窟，当以白云洞为第一；但这些地方，我都还不曾亲到，所以夸大的话也不敢说；迟早总想再去一趟的，现在暂且搁在一旁吧。此外的一天门、二天门、三天门、狮子峰、钵盂峰……峰……崖之类，名目虽则众多，但由老于游山者看来，大约总是大同小异的东西，写也写不得许多，记鼓山的文字想在此终结了。
按：本文(一)为《闽游滴沥之二》、(二)为《闽游滴沥之三》的一部分，原文略有删节，题目亦编者所加。
何敏先字茗仙，福建闽县(今福州市)人。福州师范学校毕业，曾在县教育局任职，苦学喜游，走遍全省各县。不幸早年逝世。
八游鼓山印象记
福州市鼓山景色不但是福建省十二名胜中首屈一指，即在全国许多胜迹中，也可算是负有相当盛名。兹就我个人十载以来八度登山、遨游所得的印象，与参考旧志及近代作家们所写关于她的游记，加以分门别类，作个有系统的介绍，使今后游石鼓者虽无山僧引