左旋
风俗通义十反第五〔一〕
易记出处默语〔二〕，书美“九德咸事”〔三〕，同归殊涂，一致百虑〔四〕，不期相反，各有云〔五〕尚而已。是故伯夷让国以采薇〔六〕，展禽不去于所生〔七〕；孔丘周流以应聘〔八〕，长沮隐居而耦耕〔九〕；墨翟摩顶以放踵〔一０〕，杨朱一毛而不为〔一一〕；干木息偃以藩魏〔一二〕，包胥重□而存郢〔一三〕；夷吾朱纮以三归〔一四〕，平仲辞邑而濯缨〔一五〕；惠施从车以百乘〔一六〕，桑扈徒步而裸形〔一七〕；宁戚商歌以干禄〔一八〕，颜阖逾墙而遁荣〔一九〕；
高柴趣门以避难，季路求人而陨零〔二０〕；端木结驷以货殖，颜回屡空而弗营〔二一〕；孟献高宇以美室〔二二〕，原宪蓬门而株楹〔二三〕。传曰：“人心不同，有如其面。〔二四〕”古今行事〔二五〕，是则然矣，比其舛曰十反〔二六〕。
〔一〕 苏颂曰：“十反第五，子抄云：‘第九。’”器案：自此以下各卷，大德本元有墨块阙不等，今悉依宋本补订，不另详也。
〔二〕 易系辞上，已注愆礼篇。
〔三〕 书皋陶谟文。
〔四〕 易系辞下：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
〔五〕 文选陆士衡答贾长渊诗注引应劭汉书注：“云，有也。”器按：云犹所也，汉书李寻传：“各有云为。”义与此同。
〔六〕史记伯夷列传：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也，父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉，及至西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。’遂饿死于首阳山。”
〔七〕 论语微子篇：“柳下惠为士师，三黜，人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。’ ”展禽即柳下惠，所生即谓父母之邦。
〔八〕 陆贾新语本行篇：“夫子… …周流天下，无所合意。”盐铁论论儒篇：“孔子周流。”赵岐孟子题辞：“慕仲尼周流忧世。”
〔九〕 论语微子篇：“长沮、桀溺耦而耕。”集解引郑玄曰：“长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。”
〔一０〕孟子尽心上：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”赵岐注：“墨子，墨翟也。兼爱他人，摩突其顶，下至于踵，以利天下，己乐为之也。”
〔一一〕孟子尽心上：“杨子最为我，拔一毛而利天下，不为也。”赵注：“杨子，杨朱也。为我，为己也。拔己一毛，以利天下之民，不肯为也。”拾补曰：“‘为’或是‘应’字，协韵。”器案：为字古韵属歌部，与耕部对转，如●声有赢有嬴是也，故此与耕部字通协，卢说非是。
〔一二〕事详吕氏春秋期贤篇、淮南子脩务篇、新序杂事五、史记魏世家、论衡非韩篇、高士传。广韵二十九换引氏姓篇云：“段氏，段干木之后。”史记老子列传集解、路史国名纪乙引风俗通云：“姓段，名干木。”淮南注、论衡、魏都赋：“干木之德。”楚辞九辨王逸注：“干木阖门而辞相。”俱称干木。姓苑、通志氏族略五、路史国名纪乙、程大中四书逸笺并谓段干姓，木名。考史记老子列传：“老子之子名宗，为魏将，封于段干。”国策齐策一高注：“段干，姓。
”三辅决录：“段干木之子隐如入关；去干字为段。”则段干为复姓，明矣。古人复姓，多取下字连名称之，故孙叔敖为叔敖，公牛哀为牛哀，司马迁为马迁，东方朔为方朔等，不可计极，段干木称干木，正其比也。史记集解、齐东野语一并谓风俗通作姓段名干木，盖不知古人语例耳。又案：息偃当作偃息，幽通赋：“木偃息以藩魏。”吕氏春秋顺说篇高注：“段干木偃息以安魏。”赵岐孟子公孙丑下孟子谓蚳□章章指：“段干木偃寝而式闾。”三国志魏书卫臻传载明帝诏：“昔干木偃息，义压强秦。
”左太冲咏史诗：“吾希段干木，偃息藩魏君。”字皆作偃息是其证。
〔一三〕“□”，朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本、类纂本误作“玺”。札移曰：“案
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