左旋
，闻父母之丧，非君命不反者，盖重君也。故春秋传曰：‘大夫以君命出，闻丧徐行不反。’”说苑奉使篇： “徐行而不反者，谓出使道闻君亲之丧也。”
〔二〕 续汉书百官志五：“功曹史，主选署功劳。”御览二六四引韦昭辩释名：“曹，群也；功曹，吏所群聚。”后汉书张酺传注引汉官仪：“ 功曹，郡之极位。”
〔三〕 御览二六三引汉官仪：“司隶功曹从事，即治中也。”通典三二：“治中从事史一人，居中治事，主众曹文书，汉制也。”
〔四〕 续汉书百官志四：“兵曹从事，主兵事。”
〔五〕汉、魏时，以属吏与主官为君臣关系。本书过誉篇载郅君章论汝南太守欧阳歙举繇延云：“此既无君，又复无臣，君臣俱丧，孰与偏有。”后汉书独行戴就列传：“仕郡仓曹掾，扬州刺史欧阳参，奏太守成公浮臧罪，遣部从事薛安，案仓库簿领，攸就于钱塘县狱，幽囚考掠，五毒参至，就慷慨直辞，……‘柰何诬枉忠良，强相掠理，令臣谤其君，子证其父。’”三国志魏书陈矫传：“初，矫为郡功曹，使过泰山，泰山太守东郡薛悌异之，结为亲友，戏谓矫曰：‘以郡吏而交二千石，邻国君屈从陪臣游，不亦可乎！
’”
〔六〕 戴就传：“太守剖符大臣。 ”汉书高纪下：“始剖符封功臣曹参等为通侯。”师古曰：“剖，破也，与其合符而分授之也。”续汉书百官志五州郡本注曰：“凡郡国皆掌治民，进贤劝功，决讼检奸。常以春行所主县，劝民农桑，振救乏绝。秋、冬，遣无害吏案讯诸囚，平其罪法，论课殿最。”
〔七〕 国语周语上：“勤恤民隐，而除其害也。”韦注：“恤，忧也。”
〔八〕 左传文公十八年：“傲狠明德。”又昭公二十六年：“傲狠威仪。”
〔九〕 详佚文。
〔一０〕论语学而篇：“民德归厚也。”又颜渊篇：“天下归仁焉。”又尧曰篇：“天下之民归心焉。”礼记哀公问篇：“万姓归之名，谓之君子。”本书过誉篇：“归其义勇。”又十反篇：“京师归德。”三国志魏书裴潜传注引魏略：“世归其洁而不宗其余。”抱朴子外篇审举：“亲族称其孝友，邦闾归其信义。”归字义同，并谓归服也。
〔一一〕后汉书袁安传：“逢字周阳，以累世三公子，宽厚笃信，着称于时。灵帝立，逢以太仆豫议，增封三百户，后为司空也。”
〔一二〕后汉书荀爽传：“爽字慈明，一名谞，党禁解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应；及逢卒，爽制服三年，当世往往化以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧，犹有吊问丧疾者。又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义正之经典，虽不悉变，亦颇有改。”案有道为汉代选举制度之一，郭泰亦尝为太常赵典举有道，见后汉书本传。
〔一三〕拾补曰：“钱云：‘当是邓盛，灵帝纪注云：字伯能。’”
〔一四〕方正，亦汉代选举制度之一，汉书董仲舒传：“举贤良、方正之士，论谊考问。”
〔一五〕日知录十七座主门生条引用此文作“若此类者非一”。
〔一六〕后汉书贾逵列传注引风俗通：“授先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。”
〔一七〕礼记丧服四制：“贤者不得过，不肖者不得不及。”
河南尹〔一〕太山羊翩祖〔二〕，在家；平原相〔三〕封子衡葬母，子衡故临〔四〕太山数十日，时翩祖去河南矣，子衡四从子曼慈复为太山，士大夫用此行〔五〕者数百人，皆齐衰绖带，时与〔六〕太尉府自劾〔七〕归家，故侍御史胡毋季皮〔八〕独过相候，求欲作衰，谓：“君不为子衡作吏，何制服？”曰：“众人若此，不可独否。”又谓：“足下径行自可，今反相历〔九〕，令子失礼，仆豫〔一０〕愆。古有吊服，可依其制。”因为裁缟冠帻袍单衣，定，大为同作〔一一〕所非。
然颍川有识陈元方〔一二〕、韩元长〔一三〕、綦毋广明〔一四〕咸〔一五〕嘉是焉。
〔一〕 类聚五０引汉官仪：“河南尹，所理周地也。洛阳本周城，周之衰微，分为西周，秦兼天下，置三川守－河、雒、伊也，汉更名河南，孝武皇帝增曰太守，世祖中兴，徙都雒阳，改号为尹。尹，正也，诗曰：‘赫赫师尹。’”
〔二〕 拾补曰：“钱云：‘党锢传：羊陟字嗣祖，太山梁父人，拜河南尹。当即其人。翩疑字误。’”器按：陶潜集圣贤群辅录亦作“ 嗣祖”，此误。唯御览六九三引古今善言曰：“续出黄纸补袍，以示使人。时人谣曰：‘ 天下清苦羊续祖
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