左旋
，每朝，郎官者上书疏，未尝不止辇受，其言不可用，置之；言可采，未尝不称善。”又文纪赞：“群臣爰盎等谏说虽切，常假借纳用焉。”
〔六八〕“审形”，杨慎以为“审音 ”之误。
〔六九〕“言”字原无，拾补校补，钱云：“当有。”今据订补。
〔七０〕史通疑古篇：“刘向又曰： ‘世人有弑父害君，桀、纣不至是，而天下恶者，必以桀、纣为先。’”
〔七一〕论语颜渊篇：“克己复礼为仁。”集解：“马融曰：‘克己，约身。’”
〔七二〕书钞九引作“忍言容事人告臣子之短”，御览八八引同今本。
〔七三〕“通”，郎本、程本、奇赏本作“过”。
〔七四〕尚书皋陶谟：“一日二日万几。”“几”、“机”古通，汉书百官公卿表上：“宰相，助理万机。”
〔七五〕“皇”字据奇赏本补。
〔七六〕“明光宫”，原作“光明宫 ”，拾补云：“倒。”今据乙正。
〔七七〕书钞一五六、御览三五、八三七引桓谭新论：“世俗咸曰：汉文帝躬俭约，修道德，以先天下，天下化之，故充实殷富，泽加黎庶，谷至石数十钱，上下饶羡也。”
〔七八〕“或”，拾补曰：“疑‘余 ’。”
〔七九〕史通外篇杂记下：“观刘向对成帝称武、宣行事，世传失实，事具风俗通，其言可谓明鉴者矣。”
○东方朔
俗言：东方朔太白星精〔一〕，黄帝时为风后〔二〕，尧时为务成子〔三〕，周时为老聃〔四〕，在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮〔五〕。言其神圣能兴王霸之业，变化无常〔六〕。
〔一〕“朔”下，开元占经四六引有“者”字，又引应劭曰：“东方朔是太白精。”文选东方朔画赞注及集注残本引亦有“是”字。世说新语规箴篇注引列仙传：“朔是楚人，武帝时上书说便宜，拜郎中，宣帝初，弃官而去，共谓岁星也。”开元占经二三、御览五引汉武故事：“西王母使者至，东方朔死，上疑之，问使者，使者曰：‘朔是木帝精，为岁星，下游人中，以观天下，非陛下臣也。’上厚葬之。”曹植辨道论：“夫神仙之书，道家之言，乃言傅说上为辰尾宿，岁星降下为东方朔。
”（据严可均辑本）
〔二〕程本“后”误“伯”。潜夫论赞学：“黄帝师风后。”史记五帝本纪：“黄帝举风后。”集解：“郑玄曰：‘风后，黄帝三公也。’”正义：“帝王世纪云：‘黄帝得风后于海隅，登以为相。’”后汉书张衡传注引春秋内事曰：“黄帝师于风后，风后善于伏羲之道，故推演阴阳之事。”汉书艺文志兵书略：“风后十三篇。”本注：“图二卷，黄帝臣，依讬也。”又数术略：“风后孤虚二十卷。”案今传世有风后握奇经一卷，系唐以后人伪作。
〔三〕 荀子大略篇：“舜学于务成昭。”杨倞注引尸子：“务成昭教舜。”韩诗外传五： “尧学乎务成子附。”新序杂事五：“舜学于务成。” 白虎通辟雍篇：“帝尧师务成子。”潜夫论赞学篇：“ 尧师务成。”汉书艺文志诸子略：“务成子十一篇。” 本注：“称尧问，非古语。”又数术略：“务成子灾异应十四卷。”又方技略：“务成子阴道三十六卷。”
〔四〕 经典释文叙录：“葛洪云： ‘老子，文王时为主藏史，武王时为柱下史。’或云：老子在黄帝时为广成子。一云：为天老。在尧时为务光子，在殷时为彭祖，在周为柱下史。”庄子天地篇释文：“
通变经云：‘老子从此天地开辟以来，吾身一千二百变，后世得道伯成子高是也。’”隶释三混元圣纪七引边韶老子碑铭：“道成化蝉脱渡世，自牺、农以来，世为圣者作师。”初学记二三引崔玄山濑乡记：“老子为十三圣师。”贾善翔犹龙传二为帝师章：“老氏自三皇、五帝变名易号，皆所以扶世立教，以授天下之人，……在帝尧时，……老君下为师，号务成子，……在帝舜时，……老君下为师，号尹寿子。
”云笈七签七太上老君开天经：“伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名郁华子，神农时为大成子，祝融时为广寿子，黄帝时为力牧子，少昊时为随应子，颛顼时为元阳子，帝尧时为务成子，帝舜时为尹寿子，夏禹时为直宁子，周初时为郭叔子。”
〔五〕 “鸱夷子皮”，占经作“鸱夷”，意林、文选注及集注残本作“鸱夷子”。广博物志二引集仙传：“东方朔，太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老子，越为范蠡，齐为鸱夷，言其变化无常也。”即袭应氏此文。神仙传：“老子，或云
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -15-志存记录
808-风俗通义校注-汉-应劭*导航地图-第53页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...