左旋
路史后纪十二疏仡纪引郑玄注：“百年，老成人；见，尊之至。”则郑本大传仍作“见”。王制郑注：“觐，见也，就见老人。”汉书万石君传：“问百年，民所疾苦。”
〔一三〕白虎通巡守篇引尚书大传：“见诸侯，问百年，命大师陈诗，以观民风俗。”汉书艺文志六艺略曰：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”又食货志曰：“春秋之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗；献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。”又礼乐志：“乃立乐府，采诗夜诵。”师古曰：“采诗，依古遒人徇路，采取百姓讴谣，以知政教得失也。”王制郑注：“陈诗，谓采其诗而视之。
”疏云：“此谓王巡守，见诸侯毕，乃命其方诸侯大师－－是掌乐之官，各陈其国风之诗，以观其政令之善恶：若政善，诗辞亦善，政恶，诗辞亦恶；观其诗则知君政善恶。故天保诗云：‘民之质矣，日用饮食。’是其政和；若其政恶，则十月之交‘彻我墙屋，田卒污莱’是也。”器案：采诗，汉代又谓之举谣言。后汉书羊续传：“为南阳太守，……采问风谣，然后乃进。”又郅寿传：“圣王听歌谣于路。”又刘陶传：“诏以谣言举刺史二千石，由是诸坐谣言征者，悉拜议郎。
”又蔡邕传：“
又令三公谣言奏事。”又范滂传： “后诏三府椽属举谣言。”又李郃传：“和帝分遣使者至州县观采风谣。”三国志魏书武纪注引魏书：“灵帝诏书敕三府举奏，……民为作谣言者，免罢之。”后汉书蔡邕传注引汉官仪：“三公听采长吏臧否，人所疾苦，还条奏之，是为举谣言者也。”
〔一四〕引孝经，见广要道章。汉书五行志下：“夫天子省乐以作风。”注：“应劭曰：‘ 风，土地风俗也。省中和之风以作乐，然后可移恶风移恶俗也。’”
〔一五〕汉书王吉传：“百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服。”又货殖传：“国异政，家殊俗。”
〔一六〕“辩”，文选王元长三月三日曲水诗序注引作“辨”；集注残本引“政”作“正” 。
〔一七〕晏子春秋内篇问上景公问明王之教民何若章：“古者，百里而异习，千里而殊俗，故明王脩道，一民同俗。”
周、秦常以岁八月遣輶轩之使，求异代方言，还奏籍之，藏于秘室〔一〕。及嬴氏之亡，遗脱漏弃，无见之者〔二〕。蜀人严君平有千余言〔三〕，林闾翁孺〔四〕才有梗概之法〔五〕，扬雄好之，天下孝廉〔六〕卫卒〔七〕交会，周章质问〔八〕，以次注续，二十七年，尔乃治正〔九〕，凡九千字，其所发明，犹未若尔雅之闳丽也，张竦以为悬诸日月不刊之书〔一０〕；予实顽闇，无能述演，岂敢比隆于斯人哉〔一一〕！顾惟述作之功〔一二〕，故聊光启之耳。
〔一〕意林、文选七命注、又颜延年曲水诗序注、文选曲水诗序集注及任彦升宣德皇后令集注、事类赋五引俱无“岁”字，御览七七九、职官分纪四五引有。“遣輶轩之使求异代方言”，意林作“遣輶轩使者采异代方（道藏本误“芳”）言”。七命注、曲水诗序注及集注、宣德皇后令集注引无“遣”字，书钞四０、御览引有。“求”，书钞、分纪、事类赋作“采”，御览、全后汉文作“采”，拾补引孙曰：“文选颜延年曲水诗序注引此作‘采’（器案：六臣本作“采”），七命注作‘采’（器案：宣德皇后令集注作“采”），意林同。
”事类赋引“代”作“俗”，臆改。“还奏籍之”，御览、分纪引无“
籍”字。“藏于秘室”，意林、七命注、事类赋作“藏之秘府”。器案：说文车部：“輶，轻车也。”文选吴都赋：“輶轩蓼扰。”李周翰注：“輶轩，轻车也。”异代方言者，异谓异语，代谓代语。方言十云：“皆南楚、江、湘之间代语也。”郭注：“凡以异语相易谓之代也。”又十三注：“鼻、祖，皆始之别名也，转复训以为居，所谓代语者也。”事类赋引作“异俗方言”，所谓不知妄作也。奏籍者，据扬雄答刘歆书：“尝闻先代輶轩之使，奏籍之书，皆藏于周、秦之室。
”郭璞方言序：“盖闻方言之作，出乎輶轩之使，所以巡游万国，采览异言，车轨之所交，人迹之所蹈，靡不毕载，以为奏籍。”奏籍，盖谓奏进之簿籍，御览、分纪无“籍”字，非是。秘室者，汉书艺文志：“于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。”注：“如淳曰：‘刘歆七略曰：外则有太常、太史、博士之藏，内则有延阁、广内、秘室之府。’”则秘室又称秘府也。
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