左旋
”礼记文王世子篇：“旬有二日乃间。”注：“间犹瘳也。”疏云：“
病重时，病常在身，无少间空隙；病今既损，其间有空隙，故云间。”
〔一六〕史记、论衡“乐”上有“甚 ”字。
〔一七〕拾补曰：“‘于’字衍。” 器案列子周穆王篇：“清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”说与此异。
〔一八〕“帝令我射之”，原无“帝令我”三字，拾补据史记校补。器案：论衡纪妖、奇怪二篇亦有此三字，与下文当道者说合，今据补。
〔一九〕谓笥中之策，皆有副贰之本也。汉书高惠高后文功臣表：“
臧诸宗庙，副在有司。”师古曰： “副，贰也。其列侯功籍，已臧于宗庙，副贰之本，又在有司。”
〔二０〕拾补据史记校作“帝属我翟犬”。器案论衡纪妖篇同。
〔二一〕“七”原作“十”，拾补据史记校改作“七”。器案正义云：“谓晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公为七世。”今据改正。论衡纪妖篇亦误为“十世”。
〔二二〕赵世家此下尚有“今余思虞舜之勋，适余将以其胄女孟姚配而七世之孙”二十一字，论衡纪妖篇亦有，扁鹊传无文，此从扁鹊传也。
〔二三〕“而”下，史记、论衡纪妖篇并有“书”字。
〔二四〕史记、论衡纪妖篇并重“简子”二字。
〔二五〕“人”字，论衡奇怪篇作“ 鬼”，下同。
〔二六〕器案左传成公二年：“辟女子。”杜注：“使辟君也。”又五年：“伯宗辟重，曰辟传。”孟子离娄下：“行辟人可也。”赵注：“辟除人，使卑辟尊也。”吕氏春秋举难篇：“辟任车。”义并同。周礼大司寇：“使其属□。”郑注：“故书□作避。杜子春云：‘
避当为辟。’玄谓：‘□，止行也。’”又乡士：“大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。三公若有邦事，则为前驱而辟；其丧纪亦如之。”据此诸义，则辟读为跸或□，谓已来者挥之去，将来者止之行也。
〔二七〕原作“从者将刃”，拾补据史记校作“从者怒，将刃之”。案论衡纪妖篇作“从者将拘之”，今参校补“之”字。
〔二八〕“欲有”，原作“有欲”，拾补校作“欲有”。器按史记、论衡纪妖篇正作“欲有 ”，今据乙正。
〔二九〕陈仁锡史铨曰：“晰，明也，谓梦中明见子耳。”顾炎武、徐孚远、钱大昕、俞正燮说同，索隐谓“其名曰子晰”者，非是。论衡“晰” 作“游”，亦形近之误。
〔三０〕论衡“曰”下有“日者”二字，史记日本古钞本、三条本，“日者”二字在“病” 字下，当据补。
〔三一〕正义谓：“代及智氏也。” 器案：据下文，则谓范氏、中行氏也。
〔三二〕“属”上，史记、论衡纪妖篇有“帝”字，当据补。“我”字，元本残缺，今据朱藏元本及余本补。
〔三三〕“说”字，论衡纪妖篇同，史记作“谓”。
〔三四〕“其”字，史记、论衡纪妖篇作“且”。
〔三五〕左传襄公十四年：“失则革之。”杜注：“革，更也。”
〔三六〕“奔”下原有“之”字，拾补以为衍文，今据删。
〔三七〕水经汾水注：“浍水又西，至王泽，注于汾水。晋智伯瑶攻赵襄子，襄子奔保晋阳。原过后至，遇三人于此泽，自带以下不见，持竹节与原过曰：‘为我遗无恤。’原过受之于是泽，所谓王泽也。”案：王泽在今山西新绛县西南七里。
〔三八〕“自带以上不可见”，史记、论衡纪妖篇俱作“自带以上可见，自带以下不可见” ，水经注作“自带以下不见”，此疑当从水经注改“上 ”为“下”，或从史记、论衡订补耳。
〔三九〕“原”何本误“言”，又“ 二”作“三”。朱筠曰：“案节有二，以蔽上下，中藏朱书，不必三也，当从大德本作‘二’。”
〔四０〕原无“曰”字，史记、论衡纪妖篇俱有，今据补。
〔四一〕史记、论衡纪妖篇俱重“襄子”二字。
〔四二〕“天使”，原作“大吏”，今据史记校改。史记并重“山”字。水经汾水注：“原过水西阜上有原过祠。怀道协灵，受书天使。”天使为春秋、战国时习言之神道，左传宣公三年：“燕姞梦天使与己兰。”又成公五年：“婴梦天使谓己。”皆其证。论衡作“天子”非是。水经汾水注云：“汾水又南与彘水合。水出东北太岳山，禹贡所谓岳阳也，即霍太山矣。”太平寰宇记四三：“霍山一名太岳，在县（霍邑）东三十里，
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