左旋
独孤母有犬名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以东归。独孤母以为异，覆暖之，遂沸成儿，生时正偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而仁智，袭君徐国。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也；偃王又葬之徐界中，今见有狗垄。偃王既主其国，仁义着闻，欲舟行上国，乃通沟陈、蔡之间，得朱弓矢，以己得天瑞，遂因名为弓，自称徐偃王，江、淮诸侯皆伏从－－伏从者三十六国。周王闻之，遣使乘驿，一日至楚，使伐之。偃王仁不忍斗害其民，为楚所败，逃去彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，后遂名其山为徐山。
山上立石室，有神灵，民人祈祷，今皆见存。”后汉书东夷传：“后徐夷僭号，乃率九夷以伐京周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里，行仁义，陆地而朝者三十有六国。穆王后得骥騄之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至；于是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权，不忍斗其人，故致于败，乃北走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，因名其山为徐山。”传说相同。但韩非子五蠹篇、淮南子说山篇、说苑指武篇、楚辞七谏皆以为伐徐者楚文王，而淮南子人间篇又以为楚庄王，盖所闻异辞也。
〔五〕 “去”原作“生”，拾补据史记校改，今从之。案赵世家自造父已下六世至奄父，奄父生叔带；是叔带去造父已七世矣。“子”字疑，或 “叔带”上为“奄父子”或“奄父生”三字。
〔六〕 史记扁鹊传文。日本古钞本、三条本及赵世家、论衡纪妖篇俱重“扁鹊”二字，当据补。
〔七〕 “七日而寤”，史记封禅书、汉书郊祀志上作“五日不寤”。
〔八〕 公孙支，字子桑。子舆即子车。庄子大宗师有“子舆与子桑友”之说。
〔九〕 “也”，程本、郑本作“者 ”，未可据，史记、论衡俱作“
也”。
〔一０〕梁玉绳曰：“‘五世’当是 ‘三世’，盖晋献公、惠公、怀公也。”
〔一一〕赵世家作“霸者之子且令而国男女无别”，扁鹊传同。器案：男女无别，即下文所谓“襄公从淫”是也。
〔一二〕此用扁鹊传文，赵世家作“秦谶于是出矣”。封禅书：“秦缪公立，病卧五日不寤，寤乃言：‘梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。’史书而记藏之府。”汉书郊祀志同。文选西京赋：“昔者，大帝悦秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉，乃为金策，锡用此土，而翦诸鹑首。”李善注：“虞喜志林曰：‘喭曰：天帝醉，秦暴金误陨石坠。谓秦缪公梦天帝奏钧天广乐，已有此喭。’列仙传赞：‘秦缪公受金策，祚世之业。’”御览十三、八七二、九二二引尚书中候：“维天降纪，秦伯出狩，至于咸阳；
天震大雷，有火流下，化为白雀，衔箓丹书，集于公车，曰：‘秦伯霸也。’”言穆公之霸，与此言秦策事同。习学记言谓：“此医师之语，不足信也。”
〔一三〕“而襄公之败秦师于殽”，拾补云：“‘之’字衍。”器案：史记、论衡俱无“之 ”字。
〔一四〕器案：通鉴一注：“春秋以来，大夫之家臣谓大夫曰主。”寻左传宣公二年：“锄麑曰：‘不忘恭敬，民之主也。’”谓赵盾也。昭公五年：“晏子谓子罕：‘能用善人，民之主也。’”皆谓大夫曰主。其后，诸侯之大夫有化家为国者，亦相沿称主或主君，盖所以别于周室封建之诸侯耳。左传昭公二十九年，齐侯使高张唁公称主君，杜预注云：“比公于大夫。”史记鲁世家：“齐景公使人赐昭公书，自谓主君。”集解引服虔曰：“大夫称主，比公于大夫，故称主君。
”战国策魏策：“魏婴觞诸侯于范台，……鲁君曰：‘……主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也。’”史记甘茂传：“乐羊拔中山，魏文示之谤书。乐羊曰：‘此非臣之功也，主君之力也。’”吕氏春秋爱士篇：“赵简子有两白骡，而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：‘主君之臣胥渠有疾。’”治要及册府元龟七三二引高诱注俱云：“大夫称主君。”晋语载乐氏之臣辛俞曰：“三世仕家，君之；再世以下，主之。”然则魏、赵、韩三家盖以大夫而为诸侯，故称主君。
左传载齐侯唁鲁昭公之辞，子家子以为“齐卑君矣”即指斥鲁君为主君耳。在等级制度严明时代，此种称谓，极有分寸，故当时慎之如此。
〔一五〕“病必间”下，拾补据史记补“间必”二字。器案：论衡亦有“间必”二字。又案论语子罕篇：“病间。”注：“少差曰间。
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