左旋
。”论衡感虚篇：“尧何等力？”又道虚篇：“实黄帝者何等也？”又：“所谓尸解者何等也？”又语增篇：“何等洁者？”又艺增篇：“此何等民者？”又：“何等贤者？”又非韩篇：“夫法度之公者谓何等也？”又刺孟篇：“名世者谓何等也？”又诘术篇：“所谓十日者何等也？”颜氏家训书证篇：“又问东宫旧事六色罽□是何等物？”匡谬正俗六曰：“问曰：‘俗谓何物为底，义何训？’答曰：‘此本言何等物，其后遂省，但言（有讹羡）直云等物耳。
等字本音都在反，转音丁儿反，左太冲吴都赋云：“
畛畷无数，膏腴兼倍，原隰殊品，窳隆异等。”盖其证也。今吴、越之人，呼齐等为丁儿反。应瑗诗云：“文章不经国，筐篚无尺书，用等称才学，往往见叹誉。”（文选题作应璩诗）此言讥其用何等才学见叹誉而为言乎？以是知去“何”而直言“等” ，其言已旧，今人不详其本，乃作底字，非也。’”
〔一四〕广记引无“严”字，搜神记有。
〔一五〕御览引无“洒”字，广记、搜神记有。
〔一六〕广记引无“上”字，御览、搜神记有。
〔一七〕御览引无此句，广记、搜神记句上有“见”字，拾补校补“
见”字。
〔一八〕广记引无“赴”字，御览、搜神记有。
〔一九〕“叔”字原脱，拾补校补。案广记引正有，今从之。
〔二０〕御览引作“如此凡杀四头” ，广记引作“如此凡数四”。
〔二一〕广记引“左”上有“顾”字。
〔二二〕“叔”字原脱，今据朱藏元本、仿元本、胡本、郎本、钟本校补。
〔二三〕御览引无“非兽”二字，广记、搜神记有。
〔二四〕“其年”下原有“同”字，何本、郎本、程本、钟本作“应”，搜神记亦作“应” ，拾补云：“‘同’字衍，程本作‘应’，亦臆改。” 今案：广记引正无此字，今从之。
〔二五〕“辟”下，拾补据广记补“ 高为”二字。
〔二六〕“以”下广记引有“居”字。
〔二七〕御览引作“衣□”，搜神记作“绣衣”。器案：绣、□同字，绣衣一作锦衣，史记项羽本纪：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”汉书项羽传作“衣锦”。汉书朱买臣传：“上拜买臣会稽太守，上谓买臣曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？’”东观汉纪：“建武二年，封景丹为栎阳侯，上谓曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行，故以封卿。’”（又见后汉书景丹传）苏武书：“夜行被绣，不足为荣。”华阳国志巴志：“帝谓目曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行耳。
’”南史柳庆远传：“为雍州刺史，帝饯于新亭，曰：‘卿衣锦还乡，朕无西顾之忧矣。’”唐书张士贵传：“从平东都，授虢州刺史，高祖谓之曰：‘欲卿衣锦昼游耳。’”宋韩琦有昼锦堂，欧阳修为记，蔡襄书石。
〔二八〕后汉书宗室四王三侯传注： “绣衣御史，武帝置，名绣者，尊宠之也。”
〔二九〕“魍魉”，今本鲁语下作“ □□”，列异传同，史记孔子世家作“罔阆”，博物志作“罔两”，又独言木不及石。案自“春秋国语曰”以下，搜神记移在“遂伐其木”句下，作“此所谓‘木石之怪夔□□’者乎”，文义较顺，此文置在此间，与上下文俱不应，甚非宅句安章之道，疑当从搜神记为当也。
〔三０〕搜神记十八：“魏（校见前）桂阳太守江夏张辽字叔高，去鄢陵，家居买田，田中有大树十余围，枝叶扶疏，盖地数亩，不生谷，遣客伐之，斧数下，有赤汁六七斗出，（法苑珠林引作“树大血出”）客惊怖，归白叔高。叔高大怒曰：‘树老汁赤，如何得怪？’（
珠林引作“此何得怪”，广记引珠林作“此等何怪”。）因自严行复斫之，（珠林、广记俱作“因自斫之”。）血大流洒，（珠林、广记“洒”俱作“出”。）叔高使先斫其枝，上有一空处，见白头公可长四尺长，突出往赴叔高，（珠林“赴”作“趁”，广记误作“称”。）高以刀逆格之，如此凡杀四五头并死。（广记“死”误“出”。）左右皆惊怖伏地，叔高神虑怡然如旧，（珠林、广记俱作“恬然”，与风俗通合。）徐熟视非人非兽，（珠林、广记俱作“似人非人，似兽非兽”。
）遂伐其木，此所谓“木石之怪夔□□’者乎。（珠林、广记同。）是岁，应司空辟侍御史兖州刺史，以二千石之尊，过乡里，荐祝祖考，白日绣衣，荣羡，竟无他怪。”御览八八六引列异传：“桂阳太守张叔高家居鄢陵，里中有树大十围，遣客斫之，树大血出
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