左旋
，楚人则乃有襄贲、开阳，以临吾左，是一国作谋，则三国必起而乘我，如是则齐必断而为四三，国若假城然耳。’”其言盖当湣王之世，湣王再攻破燕、魏，与秦击楚，使公子将，大有功，故荀卿为是言。其后，六国伐齐，燕入临淄，楚、魏共取淮北，卒如荀卿言。此当即桓次公所谓诸儒谏之事。谏而不听，未必去，孟子所谓我无官守，无言责，则吾进退岂不绰绰然有余裕者是也。盖当时客卿之例，大率如此也。其后，襄王时，齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，楚相春申君以为兰陵令。
考春申君相楚，在楚考烈王元年，当齐王建三年，则荀卿之去齐适楚，当在襄王末或王建初也。次公概括之于湣王时，未可以为征信。
〔一二〕自“人或谓春申君”起，至此止，又见韩诗外传四、战国策楚策四。
〔一三〕刘向校孙卿书录：“孙卿之应聘于诸侯，见秦昭王，昭王方喜战伐，而孙卿以三王之法说之，及秦相应侯皆不能用也。”案今荀子儒效篇有“秦昭王问儒无益于人国”一章，彊国篇有“应侯问入秦何见”一章，即其事也。
〔一四〕案刘向校孙卿书录叙孙卿游赵在应聘于秦之后，云：“至赵，与孙膑议兵于赵孝成王前，孙膑为变诈之兵，孙膑以王兵难之，不能对也。卒不能用。孙卿道守礼义，行应绳墨，安贫贱。”
〔一五〕汉书艺文志诸子略：“孙卿子三十三篇。”本注：“名况，赵人，为齐稷下祭酒，有列传。”师古曰：“本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。”案荀子议兵篇称孙卿子，此自着其氏也。谢墉荀子笺释：“荀卿又称孙卿，自司马贞、颜师古以来，相承以为避汉宣帝讳，故改荀为孙。考汉宣帝名询，汉时尚不避嫌名，且如后汉李恂，与荀淑、荀爽、荀悦、荀彧，俱书本字，讵反于周时人名，见诸载籍者而改称之？若然，则左传自荀息至荀瑶多矣，何不改耶？
且即前汉书任敖、公孙傲，俱不避元帝之名骜也。盖荀音同孙，语遂移易，如荆轲在卫，卫人谓之庆卿，而之燕，燕人谓之荆卿；又如张良为韩信都，潜夫论云：‘信都者，司徒也，俗音不正，曰信都，或曰申徒或胜屠，然其本一司徒耳。’然则荀之为孙，正如此比，以为避宣帝讳，当不其然。”器案：今本荀子三十二篇，汉志云三十三者，盖并目录（篇目及叙录）一卷数之，古书着录，往往与传本有一卷之差者，其故在此，王应麟汉书艺文志考证乃谓“当作三十二篇”，失之专辄。
〔一六〕“国”上，拾补补“亡”字，云：“脱，史有。”覆校云：“旧无‘亡’字，不可补。史作‘亡国乱君’，此作‘国乱君危’，不可合为一。（屈原传作“亡国乱君相随属”）”案刘向书录亦作“ 亡国乱君相属”。
〔一七〕“遵”，拾补曰：“史记、刘向皆作‘遂’。”
〔一八〕说文：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。”史记五宗世家：“江都王建信巫祝。”
〔一九〕吕氏春秋异宝篇：“荆人信鬼而越人信禨。”高诱注：“言荆人畏鬼神，越人信吉凶之禨祥。”说文鬼部云：“吴人鬼，越人□。”史记五宗世家：“赵王彭祖不好治宫室禨祥。”集解：“服虔曰：‘求福也。’”索隐：“按埤苍云：‘禨，祅祥也。’列子云：‘ 荆人鬼，越人禨。’谓楚信鬼神，而越信禨祥也。”
〔二０〕“随”，刘向书录作“退” 。
〔二一〕“亡”，宋本、元大德本、宋藏元本、仿元本、两京本作“ 士”，何本、郎本、程本作“仕” ，朱筠曰：“‘士’当作‘仕’。”拾补校作“亡”，云：“今从刘向。”案拾补校是，今从之。
〔二二〕荀子仲尼篇：“仲尼之门（据王念孙校），五尺之□子，言羞称乎五伯。”春秋繁露对胶西王越大夫不得为仁篇：“仲尼之门，五尺童子，言羞称五伯。”（又见汉书董仲舒传）刘向书录：“ 孟子、孙卿、董先生皆小五伯，以为仲尼之门，五尺童子，皆羞称五伯。”
〔二三〕“彊”，从宋本、郎本；大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、徐本俱误作 “疆”。
〔二四〕楚策作“君尊国荣”，刘向书录与应氏同，韩诗外传作“君善国安”，“善”当为 “尊”之讹。
〔二五〕“请”，楚策、韩诗外传同，刘向书录作“聘”。
〔二六〕韩诗外传载其赋曰：“琁玉瑶珠不知佩，杂布与锦不知异，闾娵、子都莫之媒，嫫母、力父是之喜。以盲为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶，呜呼上天，曷维其同。”文又见楚策，小有异同。
〔二七〕此十一字，拾补依刘向补
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