左旋
且述张汝弼之赠诗，盖讥其假道学以欺人，其诋訾为已甚。大抵诬实相半，未可尽信，尚论君子详焉。
成化丙申，予佐礼部，林一鹗佐刑部。一日，谢恩赐宴于午门外，一鹗伏而不能起，予掖起之，一鹗遂以病告。予同俞振恭往问安，一鹗喘息叹曰：（「一鹗喘息叹曰」，「叹」原作「笑」，据明朱当□〈氵眄〉国朝典故本改。）「病将三月，当住俸矣。」振恭曰：「盍告归，宜水土，便医治，固可愈也。」一鹗默不应。明日，报卒。予因叹曰：（「予因叹曰」，「叹」原作「笑」，据明朱当□〈氵眄〉国朝典故本改。）「一鹗不患病不起，且虑俸当住，盖以廉贪之故，可惜也。
」
孔子曰：「行夏之时。」盖夏以寅为人正，得天道之中，故以寅为岁首，属春之孟，春、夏、秋、冬四季之序定矣。（「春夏秋冬四年之序定矣」，原无「春」、「冬」二字，据明朱当□〈氵眄〉国朝典故本补。）或谓今夜之子时，（「或谓今夜之子时」，「谓」下原有「冬」字，「今」原作「令」，皆据明朱当□〈氵眄〉国朝典故本删、改。）即为明日之初，何不以今年之子月即为明春之首乎？曰冬不可先于春，是固然矣。予尝稽之古人，参之历数，盖一主为太阳之度次也。
太阳每日随天运转，周于地之十二方而为十二时。地道右旋，是以太阳次子方为子时，次午方为午时，顺行十二方而为十二时，此所以今夜之子时即为明月之初，宜也。太阳每岁历躔天轮之十二星而为十二月。天道左旋，是以太阳次子躔虚宿之度而立春，为正月，逆行次亥为二月，次戌为三月，次巳为四月，此所以今年之子月不可以为岁之首也。正月建寅，太阳次虚，太阴次危，日月皆在天轮之子位，此天道一阳更新，皆属于孟春之用，其有以哉！
地理之学非一家，各主一说。而立向放水，有以坐山，有以来龙，有以本向，而皆不出于五行之生旺衰绝。为吉凶，其干、坤、艮、巽为御阶，子、午、卯、酉为四恶，辰、戌、丑、未尤为不吉。时师固知之，而不知蠡经置于何处。为阳宅，或置于厅中，或置于前楹。然厅堂天井广狭不同，蠡经所指字向远近殊差，地理书亦无定说。予尝以天井之中为置蠡经之所，大门则置蠡经于门限之中，阴宅则置蠡经于本圹之中，不置于墓门，似为有理。时师多是予言而用之，吉凶良有验矣。
至于宗庙一家，颠倒五行，往往人指为灭蛮经。然用以立向消水，吉凶比于诸家多验，而时师莫能究其立法之因。予尝考之诸书，多滞而不通，乃类推而折衷之。夫甲寅巽，本属木，辰戌本属土，申辛本属金，而皆以属水，何也？盖甲寅、甲申、壬戌、壬辰、癸巳、乙酉纳音皆水，巽属辰，辛属酉，故与坎通，谓之水也。艮本土，巳本火，而以属木，何也？盖艮属丑，癸丑、己巳纳音属木，故与震通，谓之木也。丁本火，亥本水，而以属金，何也？盖戌亥属干，庚戌、辛亥纳音属金，丁纳甲于兑，故与兑、干通，谓之金也。
壬本水，乙本木，而以属火，何也？盖丙禄在巳，乙巳、乙亥纳音属火，壬属亥，故与离通，谓之火也。此皆本于纳音纳甲以起例，故用之吉凶，比诸家多有验，固不可以为灭蛮经而不之用也。予粗见如此，然究其极，亦有不通，姑录出以与精于地理者订焉。
宋夏郑公竦在朝，数被御史纠劾，疑承时宰风旨， （「疑承时宰风旨」，「疑」原作「凝」，据明朱当□〈氵眄〉国朝典故本改。） 作青雀诗云：「青雀孤飞毛羽单，卑栖岂敢碍鹓鸾。明珠自有千金价，莫为时人作弹丸。」
成化二十三年七月，进封十妃，用十册。予撰四道，万、刘各撰三道。佑之曰：「尹先生不许过长，只照旧样。」予曰：「意尽词止，何敢过长。」明日，万、刘各出草册同看，万自觉寂寥，愤然谓刘曰：「你昨言不许过长，今乃许长。」予从容出稿言：「刘先生之册比旧本不长，直亦如此，只是先生过听刘先生之言，遂尔太短，请增数语便好。」既而缮正进呈，刘又曰：「勿依官次，只混杂写进。」乃取予四册置二五中，而以彼之册置后，盖恐宪庙觉后册出直手也。
今上追尊皇妣纪太后，予撰哀册。上燕闲时，辄喜诵念。而中有「覩汉家尧母之门，增宋室真皇之恸」二语，则尤恒诵不置。 （「则尤恒诵不置」，「尤」原作「犹」，据明朱当□〈氵眄〉国朝典故本改。） 左右奏曰：「此尹某所作。」曰：「朕固知也。」
内阁题本用小揭帖，楷书，斜折内封，外则可漏，封以文渊阁印。印方，银铸，
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