左旋
余在金陵府集，见官妓中有极瘦者，府尹朱世英语余曰：「亦识生色髑髅否？」余欣然为王得对。
元丰间，御史中丞舒亶以罪除名勒停，及僦客舟东归，时有诏召僧慈本住慧林，许驰驿，轻薄者以「中丞赁航船出京，和尚乘递马赴阙」为对，以见异事。大观间，翰苑进春帖子，有一学士撰词云：「神只祖考安乐之，草木鸟兽裕如也。」以鸟兽对祖考，非所宜，竟以是得罪。蔡持正自左揆责知安州，尝作《安陆十诗》，吴处厚捃摭笺注，蔡坐此贬新州。其诗有云：「睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。」处厚注云：「未知蔡确此时独笑何事。」先公帅广，崇宁元年正月游蒲涧，因越俗也。
见游人簪凤尾花，作口号，中一联云：「孤臣正泣龙须草，游子空簪凤尾花。」盖以被遇先朝，自伤流落。后监司互论，乃指此句以为罪，其诬注云：「契勘正月十二日，哲宗皇帝已大祥，岂是孤臣正泣之时！」鞫狱竟无他意，谗口可畏如此。
宣和初，荆州掾见僧房有异花不知名，僧云：「花气酷烈不可近。」掾因题诗云：「山花红与绿，日暮颜色足。无名我不识，有毒君莫触。」后有人谮掾于苏漕，指此诗曰：「湖南漕宪俱衣绯，余皆衣绿，无衣紫者。苏漕最老，又独无出身，数发摘官吏，故掾托意山花，实以嘲漕。」苏大怒，竟捃摭掾。
王介甫居金陵，作《谢公墩》诗云：「我名公字偶相同，我屋公墩在眼中，公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。」盖晋谢安故地也，谢字安石，介甫名安石。苏子瞻责黄州，居州之东坡，作雪堂，自号「东坡居士」，后人遂目子瞻为东坡，其地今属佛庙。子瞻元佑中知杭州，筑大堤西湖上，人呼为苏公堤，属吏刻石榜名。世俗以富贵相高，以堤音低，颇为语忌。未几，子瞻迁责。时孟氏作后，京师衣饰画作双蝉，目为孟家蝉，识者谓蝉有禅意，久之后竟废。
元丰间诏僧慈本住慧林禅院，召见赐茶，以为荣遇。先公侍上，见宣谕慈本云：「京师繁盛，细民逐末，朕要卿来，劝人作善。」别无他语。建中靖国元年，召诣禁中，赐十字师号及御制《僧惟白续灯录叙》。释徒尤以为盛事。其后赐僧楷四字禅师号，楷固不受以钓名，推避之际颇不恭，朝廷正其罪，投之远方，无他异，术穷情露，教遂不振。又狂逆不道，伐冢诱略，多出浮屠中，宣和初乃译正其教，改僧为德士，复姓氏，完发肤，正冠裳，尽革其故俗云。
都下市井辈，谓不循理者为「乖角」，又谓作事无据者为「没雕当」。入声。丧仪间折蕟，以一竿揭之，名「乖角」；卫士顺天幞头有一脚下垂者，其侪呼为「雕当」，不知名义所起，记之以俟识者。京师买妾，每五千钱名一个，美者售钱三五十个。近岁贵人，务以声色为得意，妾价腾贵至五千缗，不复论个数。既成券，父母亲属又诛求，谓之「徧手钱」。本朝贵人家选壻，于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之「榜下捉壻」。亦有缗钱，谓之「系捉钱」，盖与壻为京索之费。
近岁富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉壻，厚捉钱以饵士人，使之俯就，一壻至千余缗。既成婚，其家亦索「徧手钱」，往往计较装槖，要约束缚如诉牒，如此用心何哉？
卷二
广州市舶司旧制：帅臣漕使领提举市舶事，祖宗时谓之市舶使。福建路泉州，两浙路明州、杭州，皆傍海，亦有市舶司。崇宁初，三路各置提举市舶官，三方唯广最盛，官吏或侵渔，则商人就易处，故三方亦迭盛衰。朝廷尝并泉州舶船令就广，商人或不便之。
广州自小海至溽洲七百里，溽洲有望舶巡检司，谓之一望，稍北又有第二、第三望，过溽洲则沧溟矣。商船去时，至溽洲少需以诀，然后解去，谓之「放洋」。还至溽洲，则相庆贺，寨兵有酒肉之馈，并防护赴广州。既至，泊船市舶亭下，五洲巡检司差兵监视，谓之「编栏」。凡舶至，帅漕与市舶监官莅阅其货而征之，谓之「抽解」，以十分为率，真珠龙脑凡细色抽一分，瑇瑁苏木凡麤色抽三分，抽外官市各有差，然后商人得为己物。象牙重及三十斤并乳香，抽外尽官市，盖榷货也。
商人有象牙稍大者，必截为三斤以下，规免官市。凡官市价微，又准他货与之，多折阅，故商人病之。舶至未经抽解，敢私取物货者，虽一毫皆没其余货，科罪有差，故商人莫敢犯。
广州市舶亭枕水有海山楼，正对五洲，其下谓之小海，中流方丈余，舶船取其水，贮以过海，则不坏。逾此丈许取者并汲井水，皆不可贮，久则生虫，不知此何理也。舶船去以十一月、十二月，就北风，
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