左旋
数岁则曰：「我是黄州黄陂典吏刊本作史。雷泽男享甫，年十七岁，病疮卒。」雍丘牛商多在黄陂，寻问如合符契。他日雷泽往视小师，一见便呼为父。政和八年，小师来黄陂，抱其旧母号泣，又数与邑人说其平昔，皆验。
王震子发，平时人相之云：「五十岁水厄。」绍圣二年，责知袁州，五十岁矣。畏水厄，乃陆行至蕲水，疽发顶上，不可救，遂卒。岂所谓水厄者，厄于蕲水耶？湖州安吉朱斋郎，昔游池州，齐山张道人与之一幅白纸，令寻「青眉子」，云：「刺墨为眉，多作丐者。」朱他日在乡闾，见羣丐中有刺青眉者，因叩之。青眉初诟骂，洎朱转与张所寄纸，即笑曰：「张老无恙乎？」先是，涎唾被面，一穷殍耳；既笑，天真粲然，尘不可掩，宛若贵人。良久，谓朱曰：「汝无仙骨，又家富，黄白术不足以相累，有小技可以安乐终天年。
」即授之而去。朱自尔大能饮噉，凡四十年无老态。崇宁乙酉，朱病，拏舟入吴兴，将见刘焘。会刘往西安，不能俟，亟呼季父翼中，传其术，语竟引舟归。季父素病，由是康健。不知所谓术者何如也。
抚州饶珙未第时，遇浮屠子语之曰：「公他日名位，全如今润州崔判官。」饶未之信。后四十年，以朝请郎通判润州，正先公作守时也。到官岁余，因治厅事，得通判题名石刻，见崔判官姓名，注云：「司封员外郎，某年月日到、罢。」饶欣然记前言，乃求得老吏，询崔罢去后事，乃云：「得替至扬州，不讳。」饶心动，即上致仕状，先公闻之，力劝止，然卒不免。
熙宁初，凌运勾权知桂阳监，坐失入死罪废黜。初，桂阳一僧携二徒游庐山，数岁，独其徒归，颇有金帛，日从博饮。僧之姊讼于官，执其徒鞫问，具得僧度牒、衣钵，其徒云：「未至桂阳三十里，江岸大石，同憩其旁。石忽开，有老人召僧入，石复合，至暮候之不出，遂归。」狱中大笑其诞，峻治，竟伏辜，二徒皆坐斩。数月，僧至桂阳，徒家诉冤，官吏由是抵罪。问僧，果入石壁中，见老人，语良久，从地户出，乃在鼎州桃源，僧乞食缓行还乡。事有如此者，至今桂阳监现有案牍。
古传剑侠甚着，近世寂不闻，先令人尝言常州张大卿一事，疑其剑侠也。云张买得婢，年三十余，虽不艳丽，风骨语论，非凡物也。自挈一柳箱缄固，每戒人勿发。寻常十数日则失之，夜半后复从天窗中来，张心异之，不敢诘。岁余生一女子，张意绸缪，俟其去，乃发箱视之，中藏一短剑及皂半臂，无他物，纔归已觉，大怒曰：「奈何不听吾言！」取半臂披之，挥剑断其女头，倏然飞去，张急挽，已失所在。至今张氏祀于家祠，柳箱存焉。
古传紫姑神，近世尤甚，宣和初禁之，乃绝。尝观其下神，用两手扶一筲箕，头插一箸，画灰盘作字，加笔于箸上，则能写纸，与人应答，自称「蓬莱大仙」，多女子也，有名字伯仲，作文可观，着棋则人无能敌者。余寓南海，有一假儒衣冠者，能迎致其神，在书室中和余诗云：「古书读尽到今书，不独才余力有余。自是丹山真凤子，太平呈瑞只须臾。」其人自不能文，疑有神助。然不识字人致之，则不能书，但以箸宛转画灰盘尔。此何理也？
江南俗事神，疾病官事专求神，其巫不一，有号「香神」者，祠星辰，不用荤；有号「司徒神」者、「仙帝神」者，用牲，皆以酒为酌，名称甚多。尝于神堂中见仙帝神名位，有柴帝、郭帝、石帝、刘帝之号，盖五代周、晋、汉也，不知何故祀之，祀词并无义理。又以傀儡戏乐神，用禳官事，呼为弄戏。遇有系者，则许戏几棚。至赛时，张乐弄傀儡，初用楮钱，爇香启祷，犹如祠神。至弄戏，则秽谈羣笑，无所不至。乡人聚观，饮酒醉，又殴击，往往因此又致讼系，许赛无已时。
张升侍中初监榷务，相传厅事有鬼物，官吏不敢宿直舍。张至，独寝厅上。夜半后，有物扪其足，如冰冷；须臾自足而上，循至顶复下，如此再四。张闭目引手持之，乃一毛臂甚巨，不敢视其状，但坚持之。闻鸡唱，忽作人语，初甚厉，已而渐逊，且言：「公官至侍中，语泄天机，自有阴祸，幸舍我。」张皆不恤，渐觉手中消铄，至晓都尽，怪遂绝。张每戒人云：「夜中但不开目，便不怖畏。」仲姊之夫先为张壻，亲为余言不妄。
熙宁癸丑，先公登第，天子擢居第一，为权臣所轧，故居第二，大父颇不平。湖州道场山有老僧，为大父言：「此非人事。道场山在州南离方，文笔山也，低于他州，故未有魁天下者。」僧乃丐缘，即山背建浮屠，望之如卓一笔。既成，
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