左旋
；寻乞假归。十三年，耿精忠反，「海贼」郑锦亦入踞泉州；公奉亲逃匿山谷间，锦与精忠并遣人招之，公以死固拒。十四年五月，密疏陈破贼机宜；言『闽疆褊小，粮税稀薄；自二贼割据以来，诛求鞭扑，民力已尽，贼势亦穷。南来大兵，宜以急攻为主；不可假以岁月，恐生他变。方今耿逆悉力于仙霞、杉关，郑贼亦并命于漳、潮之界；惟汀州小路与赣州接壤处，贼所置守御不过千百疲卒。窃闻大兵分道南来，皆于贼兵多处尽力鏖战，而不知出奇以捣其虚；
此计之失也。宜因贼防之疏，选精兵万人或五、六千人诈为入广之兵由赣达汀，为程七、八日耳；二贼闻急趋救非月余不至，则我兵入闽久矣。贼方悉兵外拒，内地空虚；大军果从小路横贯其腹，则三路之贼不战自溃。伏乞密敕领兵官侦谍虚实，随机进取；仍恐小路崎岖，更使乡兵在大军之前、步兵又在马兵之前，庶几万全，可以必胜』。置疏蜡丸中，遣家仆夏泽间道出杉关赴京，因内阁学士富鸿基上之。奏入，圣祖谕内阁诸臣，嘉公忠；下兵部录其疏，令领兵王大臣知之。
时广东叛乱，大兵防守赣州、南安，未能入闽。会康亲王自衢州克仙霞关，复建宁、延平，精忠降；康亲王驻师福州，令都统喇哈达、赖塔等进剿「海贼」，并访问公。十六年正月，刺哈达复泉州；知公离安溪县七十里结寨而居，遣人往宣上谕，公就见喇哈达于漳州军营。喇哈达白之康亲王，王疏言：『光地矢志为国，颠沛不渝；宜予表扬』。下部议叙，授侍读学士。行至福州，丁父忧归。十七年闰三月，同安贼蔡寅结众万余，掠安溪；公募乡兵百余人扼险拒守，戒诸乡毋资贼粮。
贼饥，解去。六月，郑锦遣伪总统刘国轩等陷海澄、漳平、同安、惠安诸县，犯泉州；断万安、江东二桥，南北援绝，泉人汹惧。公请善泅者从水关入，令坚守待援兵。时喇哈达驻漳州，公遣使告急；值江水涨道阻，乃导之由漳平、安溪小路。公叔父日成率乡兵百余度石珠岭，辟荆棘，架木为桥以济；公出迎十里外，具粮饷、牵牲牢以犒军。又使弟光垤、光垠以乡兵千度白鸽岭，迎巡抚吴兴祚军于永春。大兵达泉州，大破贼，贼走入海。喇哈达上其功，再下部议叙；
迁翰林学士。公上疏推功将帅，辞新命；不允。十九年八月，至京，授内阁学士。因面对，言『郑锦已死，子克塽幼弱，部下争权；宜急取之』！又言：『内大臣施烺习海上形势，知兵；可重任』。圣祖用公言，卒平台湾。复疏言：『原任编修陈梦雷虽陷贼中，托病支吾；受臣密约，隐图反正。宜贳其从逆之罪』。已而法司坐梦雷斩，诏从宽免死。
闰八月，圣祖御干清门，命公奏进家居所着文字。公汇其读书笔录及论学文字为一卷，叙而进之；其言曰：『臣惟学之系于天下，大矣。古之言学者，自说命始；其所谓多闻学古、时敏逊志，与夫教学相长、始终克念，皆后世聪明才智之士所不屑道。而彼以天纵之君、帝赉之佐，孳孳相勉，若不及是；以君则继成汤嘉靖于殷国，臣则与阿衡媲美于有商：学之切于治道如此。古今言学者，莫不曰帝王之学，与儒生异；臣以为不然。夫溺于技艺、滞于章句，以华藻为美、以涉猎相高，岂独帝王哉！
虽儒生，非所尚也。若夫穷性命之原、研精微之归、究「六经」之指、周当世之务，则岂特儒者所宜用心！帝王之学，何以加兹！盖高宗所谓「恭默以思」者，性命之原、精微之归也；其所谓「学而有获」者，经训之旨也；其所谓「监而罔愆」者，当世之务也。此古今言学之宗，亦古今为学之准也。肆我皇上，天挺其姿、神授之识，生知乃复好古、将圣而又多能；其潜思实体、朝讲夕诵，非尧、舜之道不陈于前，非天人性命之书不游于意。臣窃谓我皇上非汉、唐以后之学，唐、虞、三代之学也。
臣穷海末儒，蔽于聪明、局于闻见，四十无闻，没身为耻。今太阳之下，爝火益微；抱卷趦趄，陨越无地。然臣之学，则仰体皇上之学也。近不敢背于程、朱，远不敢违于孔、孟；诵「师说」、守章句，佩服儒者，屏弃异端：则一卷之中，或可以见区区之志焉。臣又观道之与治，古者出于一、后世出于二。孟子叙尧、舜以来至于文王，率五百年而统一续：此道与治之出于一者也。自孔子后五百年而至建武、建武五百年而至贞观、贞观五百年而至南渡，夫东汉风俗一变，至道、贞观治效几于成、康；
然律以纯王，不能无愧。孔子之生东迁、朱子之生南渡，天盖付以斯道而时不逢：此道与治之出于二者也。自朱子以来至我皇上又五百年
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