左旋
相顾失色，闾巷小民亦皆惊惶奔走不宁，而独居正喜动颜色不能自禁，阁中官僚吏卒无不见之。至二十七日，冯保打出一报，内开遗诏与皇太子：“朕不豫，皇帝你做，一应礼仪自有该部题请而行，你要依三阁臣并司礼监辅导。进学修德，用贤使能，无事怠荒，保守帝业。”报出，人心大骇，以为宦官安得受顾命？且此诏今上领受之矣，保安得取而打报？盖欲专权乱政，故以此示天下，以为吾乃受顾命之人，先帝有托，乃可以任其所为，而莫敢谁何也？
然不知二遗诏者，皆居正所为。前三月十六日，忽报：“上疾重，阁下宜赴宫门候宣。”拱与居正即趋入，至恭默室迤北，有居正心腹吏姚旷手持红纸套，内有揭帖半寸许厚，封缄完固，自后飞走而过。拱问送与何人？旷答云：“与冯公。”公即疾驰而入，盖不知其主人瞒我而遂直言之也。拱即问居正是何所言？居正面赤惶怖，遽答云：“乃遗诏事宜耳。”拱默然，以为我当国，凡事当自我同众而处，独奈何于斯际而有私言于保乎？此中必有播弄之事，故瞒我而私言之也。
待看，待看。至是拱奉遗诏，又得皇太子遗诏，皆有同司礼监之说，乃知居正盖为冯保谋也。嗟乎！自古有国以来，曾未有宦官受顾命之事，居正欲凭藉冯保，内外盘据，窥伺朝廷，盗窃国柄，故以顾命与司礼监。而次日即传冯保掌司礼监印，大权悉以归之，而托其为主，于内以蔽主，上威百僚，使人莫敢我何？其欺先皇之既崩，欺今上之在幼，乱祖宗二百年之法度，为国家自古以来未有之大事。嘻，亦忍心哉！亦大胆哉！天地鬼神有灵，祖宗先帝有知，必然鉴察。
保粗识三二字，言不能成文，居正凡欲有所为，必捏旨写与保，瞒皇上不知，只说是司礼监所拟，当行者乃即以为圣旨而传行之。欲要宠则要宠，欲害人则害人。惟其所为，无不立遂者，而又佯为不知，以为出自上意，我无可奈何也，此事以为常。指鹿为马，无敢不言马者，朝臣被其威劫，不复敢言矣。
●矛盾原由
荆人为编修时，年少聪明，孜孜向学，与之语多所领悟。予爱重之，渠于予特加礼敬，以予一日之长处在乎师友之间，日相与讲析理义，商确治道，至忘形骸。予尝与相期约，他日苟得用，当为君父共成化理。渠曰：“若拨乱世，反之正，创立规模，合下便有条理。堂堂之阵，正正之旗，即时摆出，此公之事，吾不能也。然公才敏而性稍急，若使吾赞助，在旁效韦弦之义，亦不可无闻者。”以为确论。且每向人云：“自交玄老，长多少学问见识。”其相称许，谓不在皋夔下，此皆其初心也。
暨予为司成，渠为司业；予总校《永乐大典》，渠为分校；予在政府，渠亦继入，盖久而益加厚焉。至予为徐氏挤排以归，凡三载，亦各相望不忘。庚午予蒙召还阁，至京时，则渠与赵大洲相构，日在■〈元危〉臲。见予至，喜曰：“公来吾可有倚仗，若再一二月不至，吾不能存矣。”而赵亦语予曰：“世所谓妖精者，张子其人也。”乃备告以相构故。予为解释，乃各稍宁息。既乃见渠，顷异往昔，全以诈术驭人，言语反覆无实。人有不合者必两利而俱存之，怒甲则使乙制甲，怒乙则使甲制乙；
欲其斗则嗾之使斗，欲其息则愚之使息。使其柄常在，我惟其所为，而人皆囿于其中，不能自觉回互，隐伏不可。方物纵横颠倒，机变甚巧。予乃叹曰：“张别吾三载，乃不能进德，遂成斯人乎？”时予摄铨务进退人才，而渠乃专假借。凡予进一人，必曰：“此吾荐之高老者也。”既已收恩，退一人则又曰：“吾曾劝止之，奈高老不听何？”而又以收恩焉。盖欲笼络一世之人，使之归己，而因以众树党也。而就中纳贿无筹，此事人所共知。予亦闻之，然惟自慎，不复与言部事而已，而安能止其假借乎？
昔徐氏之去，实渠嗾李芳为之，既以示德于我，既则又交通徐氏受其重贿，而谓调停于我。在徐处则曰：“高实未忘情也。”在我则曰：“徐可恶甚。”若在他人，孰能堪之？盖以两利俱存，独持其柄之意。辛未秋，徐因一通判送银三千、玉带宝玩等物于渠，渠受之。有松江人顾绍者知其事，揭告于予，证据明白，渠惶甚，莫邊为居。予为解慰，以为小人告讦，不信，而执绍付法司解回，渠始稍宁，而称我曰：“毕竟是公光明也。”然虽眼底支吾，而本情既露，相对甚难为颜面。
于是遂造言讪谤，发意谋去我矣。荆人卖众，别走路径，专交通内臣，阴行事于内。而司礼太监冯保者，狡黠阴狠，敢于为恶而不顾者也。荆人倾身结之，
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