左旋
［“字”字疑訛］
仲彌性并，淮上知名士也。登第之後，諸侯交辟，久之，得通判湖州。楊娼韻者，以色藝顯名一時，彌性惑之，誓與偕老。韻以誕日嘗作醮供，彌性為代作醮詞云：“身若萍浮，尚乞憐於塵世；命如葉薄，敢祈祐於元穹。適屆生初，用輸誠曲。妾緣業如許，流落至今。桃李半殘，何滋於苑囿；燕鶯己懶，空鎖於樊籠。隻影自憐，寸心誰亮？香爐經卷，早修清淨之緣；歌扇舞衫，尚掛平康之籍。伏願來吉祥於天上，脫禁錮於人間。改往修來，收因結果。辟纑織屨，早諧夫夫婦婦之儀；
墮珥遺簪，永脫暮暮朝朝之苦。人之所願，天不可誣。”仲楊故事雖甚親切，然黷穹甚矣，尋即俱去。適王承可鈇為郡守，與之啟云：“方將歌別駕之功，聞已泛扁舟而去。”已而興大獄，彌性坐廢二十餘年，逮秦檜殂，始獲昭雪。繼而入丞光祿，出守蘄春，以疾終於淮東儀幕。
嘉祐末，有人攜一巨魚入京師，而能人言，號曰“海哥”，衒耀於市井間。豪右左戚爭先快睹，亦嘗召至禁中。由是纏頭賞賚，所獲盈積。常自聲一辭云：“海哥風措。被漁人下網打住。將在帝城中，每日教言語。甚時節、放我歸去？龍王傳語，這裏思量你，千回萬度。螃蟹最恓惶，鮎魚尤憂慮。”李氏園作場，躍入池中，不復可獲。是歲，黃河大決，水入都門，壞民室宇數百家。已而昭陵升遐。
熙寧辛亥壬子聞武侯李［“聞”疑“間”之誤，又明本“李”作“事”］，忘其名，以供奉官為衡州管界巡檢。一日，捕盜入九疑山，深歷岩洞，人跡罕到，忽瞻絕嶺，路窮不可上。徘徊民舍，遙見嶺中間有青煙一點，了然可辨。指以示村民，云：“居常見之，但不知為何人所燎，樵夫牧子皆不能到也。”李侯識其處，歸以告同姓李君彥高者。李君業文，志未就，嘗以養生不死為意，每聞有方士異人，必訪之，與遊處者皆此類，恨未有得也。聞侯言，頗喜。
即裹糧，假侯所與同行從者一人，往詣之。至其所，則獨尋路望青煙處，攀緣藤而上，嶮危備曆。忽得平地，有草堂三數間。叩門而入，見一老人燕坐其中。忽睹李君，驚相謂曰：“何為至此？此非人跡可到也。”李揖前，敘以久慕仙道，聞所聞而來。老人笑揖，與之坐。李問老人姓名。曰：“吾唐末人，因離亂避世，隱曆名山，來此亦三五十春秋矣。姓邢氏，名字不必問，吾亦不欲聞於世。”李意其為邢和璞，問之。則曰：“非也。”因問李曰：“吾避世久，不接人事，聞今國號宋，不知天子姓氏，傳代幾葉，年號謂何？
”又指面前二小池，仍有竹筒作刻漏狀，曰：“從來甲子日辰，吾盡知之今日乃何日。所不知者國姓、年號耳。”李因盡告以熙甯天子姓號，傳序年月。仙老頷之而已。李又問：“仙翁居此既久，曾略下山乎？”曰：“從來此，凡三因取水到半山下，他時未嘗出也。”因叩以仙經道術要訣。則曰：“此當修養自到，難以口耳傳授。”但以修心治性，凡為人倫、慈愛、忠孝事告之。李不得問，糧盡乃歸。又數日，即為五日糧裹之而去，復至其所。其人笑喜問勞，李遂留五日。
復叩之，則告以吐納鍊養之事。每坐語倦，則援瑟鼓之，其聲韻非世間之音。李絕不能辨其曲操，但覺草堂中逡巡如驚雷怒濤之聲，既罷，而餘韻不絕也。左右凡四窗，皆長。几上文史如世間書，李竊視之，皆墨字天篆古文，間以朱字，如刊正校讎者，李皆不能曉。五日糧盡，又歸。歸數日，又攜五日糧以往，仙翁復笑延之如故，漸無間矣。李復叩之，遂以內丹真訣語之。李所說如此，恐其別有得，亦不傳也。因謂李曰：“吾以天上校對天書，自有程課，不須復來，恐妨吾事，吾亦不久徙居他處矣。
”李問以窗間道書。云；“此皆仙房所著天上書，凡系仙籍，皆與分校勘。此吾所校，已則歸之，別給他書也。”因贈李十二詩，臨行又書一絕，皆天篆古文，李初莫能識。其後竟不復往，莫知所之也。李得詩凡與同志或吾徒中善隸篆者討尋十八年，方盡識十三篇，遂以傳世。李今在衡、汾、湘間，頗有所得，但人無知者耳。羅君言如此。羅善篆，親授於李君天篆本摹之，許他時見贈，因默記十三篇，手錄示予，云：“此湘潭羅仲衛所記”云。詩列於後。
其題云《詩贈晚學李君》。
虛皇天詔下仙家，不久星橫借客槎。壁上風雲三尺劍，林前龍虎一爐砂。
行乘海嶼千年鶴，坐折壺中四季花。為愛《陰符》問玄義，更隨驪海入煙霞。
久掩山齋看古經，但矜｛犭員｝鶴事高情。
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