左旋
，仍以和养为主。一日静卧看书。朱嵩生招龙源楼，辞之。初四日晴。服药略愈。在文友堂购取《孙夏峰全集》、《思辨录辑要》。一日看《思辨录》卷一（“或问不识字”一段〔七〕，“道学不可遇于畏人”一段〔九〕，“晦庵诗有云”一段〔十一〕，“卧病而起”一段〔十二〕，“减得一分势利”一段〔十二〕），卷二（“惠乎富贵者”一段〔十二〕，“问冗杂勿忙之时”一段〔七〕，“罗懋庵曰”一段，“人心中”一
段〔九〕，“吾十有五”一段〔十二〕，“道是人所共由”一段〔十二〕，“或问尽数穷理”一段〔十二〕），卷三（“天下之理”一段〔一〕，“人欲中天理”一段〔三〕，“人心之灵”一段〔七〕，“人性中皆有悟”一段〔六〕，“悟到时”一段，“悟处皆由于思”两段〔十〕，“思如炊火”
一段〔十一〕）。（〔眉〕此大概摘记，以便他日录入正修录要。）夜半睡醒，自思余近来之病皆系肝气作剧，然余所处所遭，毫无拂郁，实不应有此疾。总由心不定，气不平，无拂逆时觉拂逆，无烦恼处寻烦恼，以致于此。所谓“天下本无事，庸人自扰之”也。以此知养心养气工夫不特可以进学，亦是养生妙诀。自今以往，当于此道痛下工夫。接棣戎信。大雨达旦。
初五日雨，竟日不止，檐溜琤琮，中庭积水皆满，寸步不可行。唯以看书消遣。看《思辨录》卷四（“凡案头”一段〔二〕），卷五、卷六（“不识敬天二字”一段〔三〕，“人当心中有事”一段〔三〕，“人不可有胜心”一段〔六〕，“恶念易去”一段〔六〕，卷七（首、次两段，“王范先问”一段〔五〕，“勿忘勿助”两段〔七〕，“凡遇倥偬”两段〔八〕，“禅家一切放下”两段〔八〕）。连日看理学书，心中颇觉清宁，益信前言之不谬。访西丈诊脉改方。
就枕后，忽思《大学》诚意是省察工夫，正心是涵养工夫。诚意是唯精，正心是唯一。余读理学书十有五年，此心本体之明时时呈露，当偶亦彻悟时，觉心中异常清旷，并非不可造就者。乃光阴迅速，因循作辍，自误生平，可叹可恨。雨稍止，徐步中庭，玩花草鲜润，各含生意，心中舒畅者久之。
初六日晴。写广东信。饭后访子蔚，作半日谈。余言火最能耗气，拂逆过甚，则肝火旺，思虑过甚，则心火旺，二火薰灼，真水日耗，水耗则火益炽，势不至枯竭不止。养身之道，莫妙于“心平气和”四字，而平和心气，莫如玩理学书。子蔚言看《近思录》苦无入处，不数纸即昏昏欲睡。余谓此不能勉强，当从白沙、阳明、康斋、念庵、夏峰诸语录入手，涵养性天，变化气质，使此心活泼泼地，久之必有悟处。新会、姚江昔贤讥其近禅，吾辈今日固不必立此门户，但求各人会心、各人自得可也。
子蔚深以为然。灯下看《思辨录》卷八、卷九（“人心为风俗之本”一段〔五〕）。夜中雷电交作，天雨如注。
初七日晴。发广东信，全泰盛寄。随意玩味康斋、白沙语录，胸次颇有觉洒然。饭后至岳母处久坐。又访橘农，畅论理学，似此朋友讲论，盖不可多得矣。灯下看《思辨录》卷十。橘农论学，亦主理趣，归于自证自悟。初八日晴。管丹云丈来谈。接第五号家信（大兄，五、六、七弟），并洋八元。又接椒舅信，并京松银百两。竟日看康斋、白沙、龙溪语录，觉近来见解又高一格。初九日晴。饭后橘农来谈，因偕访子蔚，纵论今古，至夜分方散。接于智泉信。
初十日晴。至北河泡（又名莲花池），赴段春岩之约。出彰仪门五里而遥，车夫不识路，误涉积潦中，凡一里许始出险。席散，诸君共乘小舟穿绕荷荡而行，花红盖碧，清芬袭衣，薰风徐来，顿解溽暑，亦雅游胜境也。抵家已薄暮。灯下看《理学宗传》中《姚江语录》尽一卷，工夫简易直截，足启发人。
十一日晴，甚热。写吕箴舅信，并吴处聘礼程仪三百金，交百川通汇寄。访子蔚久谈。至松竹斋买物，又至文友堂，见《王文成全书》（传习录、文集、诗集、年谱），未买。余意欲且就《夏峰集》研究，而会通参证于《理学宗传》，以求进益，一时书集案头，转无暇究心矣。接崔子禺、吕品园两丈信，又孙世兄（廷嘉，号礼仲，伯闻师世兄，向未见过）信，均陆尚志带来。夜，雷电大雨。
十二日晴。二妹五七，至妙光阁上祭，少坐即返。看《思辨录》卷十一、十二。晚，至会仙楼，赴作黼之约。散，至岳母处略谈。十三日阴，微雨。申刻在广和居偕研甫合饯杨望洲丈并约温丈、赵子衡、谭复生（敬甫年伯三世兄、江苏知府
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