左旋
、朱点生，未值。访橘农，少谈。又问高阳师病。
夜颇凉。梦侍先君，谈颇久。先君又问不肖病状，就案诊视，论治法甚详，惜寤后不复记忆矣。二十一日晴。复刘嗣伯信，交森昌寄。午后杨艺丈过谈，盛称锡山新开纱局之利。吊潘师母，己丑公祭。归寓，宝龢年同年来谈。竟日腹痛。夜雨达旦。灯下看《长编本末》卷一。二十二日阴。辰刻在馀庆堂路祭潘师母，值二妹发引，亦至大街，因送殡至妙光阁。午刻襄题神主。又吊萧福成太夫人之丧。归寓，管丹云丈来，久谈。访西丈，请其诊疾。灯下看《长编》卷二。
夜甚不适，发热心悸。二十三日阴。静坐养疾。看《长编》卷三。饭后吊李子丹年伯母之丧。顺道答拜数客。诣岳母处问疾。偕效丈至广和居赴温丈之召。二十四日阴。看《长编》卷三、卷四（卷五、卷六、卷七皆阙，卷八阙半卷）、卷八。邱福以《杨忠愍集》求售，以三千文得之。看年谱一本，见其早年穷苦之况，在狄道典史政
事恩惠之及民，末年受罪之惨，令人感奋悲咤不能自已。又看训子遗笔。傍晚，疾复作，手足厥冷，继以发热。夜，大雨达旦。二十五日晴。疲甚。竟日静卧，看《长编》卷九至卷十三。味馀、蔼卿、橘农、根生来谈。以金汉良誊录功课各费二百三十六两交邱振声。二十六日晴。养病。看《长编》卷十四。校勘史馆《儒林传》。闻王云舫少宰（文锦）捐馆。余前年大考卷出少宰手，少宰欲列之一等，为诸公所抑。去年见菘耘五伯谈及，尚为惋惜。其实余与少宰向来未通一刺也。
大考例不认师生，然知己之感，中心藏之矣。月馀不看宋儒书，觉胸次烦杂鄙吝，殆不可耐。今日偶因校勘《儒林传》，检查《学案小识》，随意看玩一二卷，即觉有检束警醒意，方寸间略得清泰，以此知性理书之无刻可离，思之奋然自勉。得刘景陶信，已署奉天安东县。
二十七日晴。随意检《明儒学案》，看庄渠、白沙语录。饭后子蔚来，作半日谈。子蔚谋宽心养病之法，余劝其看宋儒书。接恒甫电。二十八日晴。己丑同门公请王保之师。十点钟橘农来，因偕至陶然亭，旷野多风，甚为凉爽。四点钟散。访温丈、作黼。又诣岳母处，略坐而返。接八叔信并见寄银壹百两。又得刘嗣伯贺信。二十九日晴。贺杨蓉文擢少司马之喜。访子蔚，商写致吕箴丈信。为苏、程两生论学，余命诲卿治史学，孟常看宋儒书，各因其性之所近也。
以《廿二史札记》授诲卿，以《学统》（熊文端〔赐履〕纂）授孟常，为入门径路。未刻赴谢缵臣之约，座有李奇峰总兵，甲子年曾以哨长从大军光复我常者也。闻徐州民聚众焚教堂、戕外国教师，众约万馀人，竖旗大书“报仇雪耻”四字。两江刘制军电奏请剿，尚未知庙谟如何。余意此事只可设法解散，而治其为首者一二人，以伸国法而安反侧，全在地方宫之善为调停。若遇事张遑，遽议弥薙，必至激而生变，安徽之凤颖、山东之曹沂，皆与徐境毗连，素多伏莽，一旦从风响应，则腹心之患可虑也。
（〔眉〕按此即义和团之先声。盖国民愤外人之侵凌，蓄致死之心已久，固有触即发，在上者复导扬而利用之，乃溃败决裂而不可收拾矣。）吾常在徐州下游，一水可达，不胜忧危。接常州电，为复温丈借款事。
三十日晴，颇热，时令始正。校勘《儒林传》。访味馀，谈及病态，与我无一不符，真可谓同病相怜矣。答拜菊生，未晤。因至同丰堂，赴志先之约，召秦，座客酒兴甚豪，主人携酒二十斤，将次告罄，而拇战犹未已。余不胜久坐，逃席而归。发常州信（为采涧致燮尹夫人信，内附伯母一禀），不列号。
六月初一日晴。崇文门一带答拜各客。车中看奄明儒学案》吕泾野、杨忠介语录。未刻赴吴季卿丈之约。席散顺访梦霆。接九弟信。初二日阴。接伟臣信。饭后入西城答拜各客。车中看《蕺山语录》有云：“义理之性即气质之本性。”余因大悟：性只当就气质说，盖人生而静以上不容说，在太虚中只可谓之理，不可谓之性。一说到性，便已堕入气质中矣。《系辞》“继之者善，成之者性”，成字即就气质说。周子所谓“形生知发，五性具焉”，程子所谓“恶亦不可不谓之性”，张子所谓“形而后有气质之性”一段皆是。
就气质中指出义理之性，其实气质之外别无所谓义理之性也。
故学者用工夫只力求变化气质，便是复性学问（若离气质而言性，便有元虚之弊）。子夜，肝气上冲，郁逆几死，合家抢攘，至天明始安枕。初三日阴雨。困顿异常。延西丈诊治，谓心肝脾肺肾五经俱病
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