左旋
，达二公意，荣大惊，佯依违其词，速启去，戒阍者毋纳客。二公至，阍者辞焉。次日朝罢，荣相请独对，问太后曰：“传闻将有废立事，信乎？”太后曰：“无有也。事果可行乎？”荣曰：“太后行之，谁敢谓其不可者。顾上罪不明，外国公使将起而干涉，此不可不慎也。”太后曰：“事且露，奈何？”荣曰：“无妨也，上春秋已盛，无皇子，不如择宗室近支子，建为大阿哥，为上嗣，兼祧穆宗，育之宫中，徐纂大统，则此举为有名矣。”太后沉吟久之，曰：“汝言是也。
”遂于二十四日召集近支王贝勒、御前大臣、内务府大臣、南上两书房翰林部院尚书于仪鸾殿，上下惊传将废立，内廷苏拉且昌言曰：“今日换皇上
矣。”迨诏下，乃立溥亻隽为大阿哥也。康熙末年，诸皇子阴谋夺嫡，理密亲王再立再废，诸子各树党羽，互相倾轧，圣祖因此忧愤而殂。泰陵既以智数登大宝，有鉴于前，遂垂永不建储之谕，臣下有请者立斩。晚年金盒缄嗣皇帝名，藏“正大光明”匾上，凭几末命，乃启鐍，传遗诏立之。继此传为家法。穆宗之崩，不嗣子而立弟，光绪戊寅，惠陵奉安，吏部主事吴可读在陵次疏言，异日今上生有皇子，当后穆宗。草疏后，即仰药死。懿旨下廷臣，即当日所称大礼议也，且予可读恤赠。
德宗储贰久虚，至是乃立大阿哥，兼祧穆宗，以符前议。溥亻隽者，宣庙之曾孙，惇慎亲王之孙，父为端郡王载漪。其时恭亲王溥伟，贝子溥伦，依伦次皆可当璧，而载漪平日得太后欢心，故立其子，年十五矣，入居阿哥所（在景运门外，即青宫也）。辟弘德殿使读书，西苑则在万善殿。命崇绮充师傅，召陕西陕安道高赓恩入京，与翰林院侍读宝丰、崇寿俱授读，命徐桐照料弘德殿。大阿哥素不说学，有所喜二犬，次日即宣索入宫，识者早有以虑其不终。
徐相是日适考校八旗官号，遽以“使之主祭而百神享之，使之主事而事治，百姓安之”命题，盖隐寓推戴之意云。
义和拳之为邪教，即八卦白莲之支与流裔，劳玉初京卿考证最详。顾朝廷所以信之者，意固别有所在。邵陵、高贵之举，两年中未尝稍释，特忌东西邻责言，未敢仓卒行。载漪又急欲其子得天位，计非借兵力慑使臣，固难得志也。义和拳适起，诡言能避火器，以仇教为名，载漪等遂利用之以发大难，故廷臣据理力争，谓邪术不足信，兵端未可开，皆隔靴搔痒之谈也。甲午之丧师，戊戌之变政，己亥之建储，庚子之义和团，名虽四事，实一贯相生，必知此而后可论十年之朝局。
京师演拳，始于三月间，不一月，其势渐盛。涞水至戕弹压武官杨福同。朝廷虽屡严谕拿办，复命枢臣赵舒翘往涿州，名为宣旨解散，实隐察其情势也。舒翘见其皆市井无赖、乞丐穷民，殊不足用，回京，揣太后意向之，不以实对。五月十五日，戕日本使馆书记员杉山彬于马家埠。日日毁教堂，杀教民，株连无辜。二十日，复纵焚正阳门西，火及城楼，二百年精华，一朝而尽。其时使馆街西兵擐甲实枪，严守东西街口，如临大敌。午刻，忽传旨召王大臣、六部九卿入见于仪鸾殿东室，约百馀人，室中跪满，后至者乃跪于槛外。
殿南向，上及太后背窗向北坐，枢臣礼亲王、世铎、荣禄、王文韶、赵舒翘跪御案旁，自南而北，若雁行。诸臣皆面南。枢臣刚毅则出京察看拳民未归。既跪，行一叩礼。上首诘责诸臣不能弹压乱民，色甚厉。翰林院侍读学士刘永亨跪在后，与毓鼎相接，默语毓鼎：“适在提督董福祥处，许董自任，可驱拳匪出城外。”毓鼎促其上闻。永亨膝行而前，奏云：“臣顷见董福祥，欲请上旨令其驱逐乱民。”语甫半，端王载漪伸大指厉声呼曰：“好！此即失人心第一法。
”永亨慑，不能毕其词。太后默然。太常卿袁昶在槛外，高呼“臣袁昶有话上奏”。上谕之入，乃详言拳实乱民，万不可恃，就令有邪术，自古及今，断无仗此成事者。太后折之，曰：“法术不足恃，岂人心亦不可恃乎？今日中国积弱已极，所仗者人心耳，若并人心而失之，何以立国？”太后又曰：“今京城扰乱，洋人有调兵之说，将何以处之？尔等有何见识，各摅所见，从速奏来。”群臣纷纷奏对，或言宜战，或言宜抚，或言宜速止洋兵，或言宜调兵保护。
随面派侍朗那桐、许景澄出京劝阻洋兵，一面安抚乱民，设法解散。遂麾群臣出。毓鼎与光禄卿曾广汉、大理少卿张亨嘉、侍读学士朱祖谋，见太后意仍右拳匪，今日之议未得要领，乱且未已也，乃行稍后，留身复跪曰：“臣等尚有所言。”亨嘉力言拳匪之当剿
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