左旋
。遣怀当七夕，对影只三人。妙论抒心得，高谈健病身。夜凉风器重，未厌酒杯频。
谢橘农惠茯苓白术滇南老松蟠蛟青，空谷日月钟精灵。千年真气结根底，轮困盘郁成仙苓。蛰龙旁睨不敢食，留济人世延颓龄。天台野术亦佳绝，坚胜精金白胜雪。云头之名天下奇，功参造化和气血。鲰生病湿胸未舒，常资珍品驱停淤。药肆收采苦不实，强将珷砆充璠玙。胸中磊块何日净，深山大泽滋沮洳。李侯念我久委顿，不自服饵却相赠。闻名先喜二难并，入手应逾百朋媵。药炉水鸣蚯蚓间，香气不散相回环。松风谡谡健筋骨，便合置身淮南山。
初八日晴。点看《明纪》卷十二讫。接李平泉上海信。访子蔚久谈。余劝其看宋儒书涵养性情，子蔚深以为然。初九日晴。诣史馆查书归，点看《明纪》卷十三（英宗）。接第十号家信，知吾乡亦大疫，亲故罹其灾者甚多。傍晚，访叔南。叔南邀广和。散极晏，倦甚。初十日晴。蒋恭人忌辰。接五、六弟信。温丈、叔南来谈。为钟生修改第五道策。十一日晴。过节。清晨，竟将祭神忘却，精神恍惚一至于此，可恨可叹，又自痛内助之不可无人也。午刻祀先，荐茄饼。
请二妹来检视衣饰。访董效曾丈，小坐。晚饭后，访西丈，久谈。西丈反复诵《孟子》“牛山之木”章，谓此章指示学者入手工夫，为千古真命脉。
余亦诵“人皆有不忍人之心”章，谓察识扩充工夫，此章尽之。通夜不成寐，甚矣心之杂乱也。十二日阴。王泽寰来，请为其封翁作寿文。谈其曾祖母之节孝，封翁之孝友，令人钦佩。一日看《儒门语要》，以资静摄。敬山招手谈，却之。夜早眠。十三日晴。写应酬一件。至增寿寺吊朱宜斋之丧（嵩生令兄），兼襄题主。顺访志先，交去前欠电费十七两。接衰袁秉道信，知西席薛耕山茂才（元龄）已代订定，允于明春开轮北来，欣慰之至。点看《明纪》卷十三讫。
傍晚，嵩生送素席一桌，邀西岑丈小酌。西丈言：“仪封人是孔子生平第一知己。门弟子之赞夫子曰圣，曰曰月，曰生民未有，而仪封人‘木铎’一言，直将我夫子万世师表一眼看破，一语断定，岂非卓识？惜未详其姓名，否则配食庙庭无愧也。”余谓夫子所遇隐遁诸人，仪封人自是第一流；晨门、丈人次之，荷蒉、接舆又次之，长沮、桀溺又次之，微生亩最差。夜半梦有人传授修炼之诀，其说甚长，醒后唯记得三句，云“炼心养性之法，当先使无而有，再由有而无”云云。
在床再四玩索，此即太极生阴阳五行，阴阳五行复归太极之理也。
十四日晴。至万寿西宫吊张润泽祖太夫人之丧。国史馆送来《陈建侯传》，请复辑（陈号仲耦，乙卯年伯，曾任武昌府知府）。以梦中语作字，质之西丈。西丈复云：“心神专则梦境清。鬼神来告，当必不谬。‘由无而有，由有而无’二语已概括修道之始终。凡物皆自无生有，人之生也亦然。初用功时，在虚无窟中混合神气，无所谓丹也。迨神气凝而生精，则无中生有矣；迨精气结，则更有矣；迨精气化而归神，则有者无矣；迨神通变化，则无者亦无矣。
此即造化之妙也，非知者，神不能传之。”此一段议论阐发精妙，非曾用功者不能如斯洞达也。点看《明纪》十四（英宗）。访子蔚，西丈亦至，久谈而归。接史振九、益三信。
十五日晴。补祀神。修辑《陈建侯传》。陈系循吏一流，而原辑直率，不足以传其绩，因为增改甚多。饭后衣冠答拜诸客，顺谒温丈，少坐。接王薇阁信。十六日晴。将陈传誊真。批阅云峰书院课卷。十七日晴。接天津吕纪云舅信，即刻作复寄去，并附复椒舅一信。批阅课卷。饭后，病足，卧看熊文端所辑《学统》，自和靖至延平，奋然兴学问之思。十八日晴。一日静养。看《学统》朱子至敬轩。夜，发寒热。十九日晴。晨，请西丈诊视。至史馆交陈传。
答拜赵剑秋。出城谒李蠡莼年丈。归后服药，静卧，随意浏览。晚，至广和赴志先之约。二十日晴。白露。诣西丈诊疾久谈。复王薇阁信托刘恺臣带（并件）。事务烦杂，心乱甚，静坐一时，始略定。编同门录姓氏交龙光斋。晚，静坐既久，徐步中庭，觉天地清朗，心胸为之一廓。二十一日晴。答拜各客归，为泽寰封翁撰六十寿序脱稿。阅京报，大学士九卿覆奏蓝田吕氏大临从祀孔庙折，叙次生平言行著作甚详。程门四先生皆跻两庑矣（荐山系沈叔眉师督闽学所请。
兴叔则陕西黎学使荣翰所请也）。平姬于戌刻举一子。二十二日晴。病足，卧。看《学统》敬斋、整庵。此书于儒释之辨甚明。后来唐确慎辑《国朝学案小识
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