左旋
若不全力维持，三十年后全是此辈主持文学，三代以来法物尽矣，真可为痛哭者也。谁为厉阶，谓非张文达乎？看《唐纪•庄宗》中。得郑蕙晨江宁书，随手作复，又复陶斋书。刘梅晃来畅谈。
三十日晴。大寒节。王维琛自黑龙江来。余详询黑省政治、所答均有条理，人亦诚实可用，不解裴京尹何所见而参革之。耆世堂来商公事，余将起居注章程悉加订定，继吾后者
但守之足已。署中各司官感戴诚切，欲制额为颂，余以京官无此例力却之，然可见凡事唯公诚足以服人也。次寅率子侄在精舍展悬祖先神影。宝惠兄弟开销账目。余受成而已，心甚愉快。酉刻祀先，亥刻接灶，子刻焚天香。灯下写对五付。看《唐纪•昭宗》下。魏王继岌，羡蜀之货赂，而妒郭崇韬，行刘后私敕，听宦官李从袭等邪言而杀之，其器量愚鄙可见，即使无明宗之变，其能为守成之主耶？庄宗自魏州即位，至洛都被弑，首尾仅三年耳。敬肆之有关于安危如此，可不畏哉!
十二月廿九日寿徐贞盦侍郎六十生日北风驻节换春回，柏子香中献寿杯。三日恰沾丰岁雪，一枝初展喜神梅。西泠清节衣冠冑，南极文星著作才。会向汉廷求掌故，黑头亲见五朝来（侍郎生于道光二十九年，阅宣、文、穆、德至今上宣统，已五朝矣）。
次联若作“丰岁恰沾三日雪，喜神初展一枝梅”，句法便平弱。此虽无甚出色处，亦不可不知。
澄斋日记
宣统元年己酉
宣统元年，岁次己酉（余年四十七岁）正月初一日晴和无风，天色清朗。辰初三刻，青长袍褂，帽摘缨，恭诣皇极殿几筵前行礼。辰正一刻，恭诣观德殿几筵前行礼。皆三跪九叩，如朝贺礼。礼部成案，清明、中元、冬至、岁暮，王公百官有齐集，元旦则无之，唯内廷祭奠而已。此次奉特旨行之，以寓不忘先后、帝，事死如事生之意，亦因未逾百日，不忍遽废朝贺，故吉礼仍持凶服也。毓鼎回忆去岁朝正景象，犹在目前，倍增凄怆。礼毕在起居注帐棚小憩，与同僚约，各不拜年，缘皇太后、皇上尚因衰经在身，不受群臣朝贺，群臣讵可互相庆贺乎?
归寓谕儿辈及家丁不得向余行礼。易常服在至圣先师位前行礼，佛前拈香。仍穿青长袍褂在祖先前行礼。午饭后，偕次寅同车至南横街三兄处拜二世父母、亡嫂神影，略坐即返。看《后唐纪•明宗》上之上、上之下。处乱世兵火饥荒之后，天成年间为小康矣。吾一岁三百六十日，五日不看书写字。
余尝戏语儿辈，吾身后若作志状，唯“手不释卷，老而弥笃”八字，或可当之无愧矣。次寅嗜读制艺，晚饭后共检何先生时文稿读之，仿佛二十年前挟策觅举时也。然余读时文，见解则较二十年前高出数倍，玩书理，体文思，颇入深处。（何先生讳逢辰，阳湖人，先世父资政公业师。久困场屋，以明经老。今观其文，谨严深细，直凑单微，无怪难得赏音也。）“丧乱以来，贫者但受敕牒，多不取告身。”胡注：“受敕牒以照验供职。”余按：告身，今之诰敕；
敕牒，则似今之宫照凭照。“监国服斩衰于柩前即位。百官缟素。既而御衮冕受册，百官吉服称贺。”胡注引徐无党曰：“释衰服冕，可以见其情诈。”余按：受册为吉礼，自应暂御吉服，俟礼毕乃反丧服。其礼昉于周康王。我皇上去年十一月初九日升太和殿即位受贺，上暂服朝服，百官亦朝服行礼，礼毕仍服缟素，正合礼意。明宗之为此，不悖于礼，徐氏乃讥其诈，直是不知礼耳。徐注欧史，龂龂于书法间，有极疏陋处。余以其为欧史之累，尝欲删之。
胡氏似不必引此条。
初二日晴。一日在家。作霖叔、庄枚晃来谈。看《后唐纪•明宗》中之上。写复叔权书。初三日晴。吴东山、杨荫北、朗轩昆仲来久谈。晚，落神影。看《唐纪•明宗》中之下。笏斋来书，言去岁十二月廿一日有日抱珥之异，余未之见也。初四日晴。饭后至董处拜先像。灯下作复笏斋书。宝惠奉涛贝勒、朗贝勒、铁尚书派充禁卫军一等书记官。此军监国特设，以拟古之宿卫，专挑京师旗丁强壮者练之。既得祖宗时八旗兵遗意，兼寓固本之谋焉。看《唐纪•明宗》下、《闵帝潞王》上。
长兴四年昭雕印九经卖之，蜀母昭裔亦雕卖九经。此盛唐时所未及行者，不期于五代得之（仓米有雀鼠耗，亦始于明宗时，皆良法美意也）。潞王赏薄，军士怨悔，谣曰：“除去菩萨，扶立生铁。”胡注：“菩萨，闵帝小名。”愚谓军士虽朴，断不致呼故君小名。菩萨盖仁慈之称。南唐边镐宽柔，人呼为边菩萨，与此正同。
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