左旋
。兼东营已经两次罹飓风之患，即无损害人命，其吹坏房屋计亦有二十五间云。
试船毙命
礼拜四，招商轮船局之火轮「永清」、「利运」两只及兵船数艘，皆自台湾回沪。相传「利运」船在打狗出一事，甚为可叹！据曰：该船之大副名殷勒，偕「永清」之西国大副带同水手皆驾「利运」船上之救命小艇一只，以试其优劣。乃离火船甫及五十步而小艇便倾覆，众人亦俱落水；旋有小船赴救，得将众人拯起，又将救命艇翻正。嗣因小艇既实以水，未能当风，拖回火船；旋遂拖之滩上出水，然后压以石□驶回。不谓行未久而又翻覆，水手皆攀一浮桨，藉以浮至海滨。
无如殷勒不谙于凫水，故竟沈淹水底。逾三日，尸始漂至岸滩，当地殓讫。其「永清」之大副幸能于浮水，故争前一点之时而已，幸得至岸也。
十月十六日（公历十一月二十四日——即礼拜二）
书「中东条款」后
客有告于余曰：『子亦知自今以往，凡中国民人出而为佣于秘鲁一国与金山一埠者，大约皆有生望。其昔日虐待情形，庶有豸乎！此殆所谓「天视自我民视，天听自我民听；民之所欲，天必从之」耶！不然，何以有此极妙之机会也』。
余曰：『子之说，何为其然也？岂中国在上之人深知其民之出佣于秘鲁、金山者困苦艰难，欲设领事各官于两处，有以保护华人之出佣于彼地者乎？抑两地在上之人因见华民之为佣于彼处者流离颠沛，屡濒于死，故推不忍人之心而行不忍人之政，其将设法以卫全华民之为佣于彼地者乎』？
客曰：『皆非也』。
余曰：『然则子果何所见而云然耶』？
客曰：『子独不见「申报」所列近日中、东会议文据乎？其中有云：「各国人民有应保护不致受害之处，应由各国自行设法保全。如在何国有事，应由何国自行查办」等语。推斯言也，此例一行，则天下之有国者皆当遵循而行。秘鲁、金山两地，皆有国君、皆有官吏，又岂能背此例而行哉！不能背此例而行，则华人之出佣于彼地者，彼两处之君官必当自行查办，设法保全华人，方为合例。否则，仍肆凌虐，不肯保全；中国亦可援照此约以讯问两地之君官矣，岂非华人之出佣于两地者皆有生望乎！
英钦使威公，有心世道者也；故令「字林」主人刊印于西字日报之中。「申报」主人，亦有心世道者也；故全录之，刊印于华字日报之内。俾两地之君官见西报而惊心、出佣于两地之华人见华报而知觉，庶几两地之君官或思变计，以行保护之政；出佣于两地之华人或悉此例，以求两地君官设保全之法。故吾深为华人出佣于两地者，喜也』。
余曰：『如子所言，诚可喜也。倘两地君官仍旧置若罔闻、悍然弗顾，中国远隔外洋数万里外，而华人之受困于彼地者，痛苦之形未见、呼号之声无闻，果无从而得知乎！即有华人之经商于彼地者，人微言轻、位卑言高，恐纵肯言彼两地之君官，其果能听从否乎？虽有此例，恐仍若无；且恐在彼之华商，亦有「我纵言之将何补」之叹也！是何喜之足云』。
客曰：『中国今日之情形，固非昔时之可比也。昔者，海禁未开，中国闭关自守；故仅须行中国之法度。今则天下四洲之国，皆与中国通和好；天下四洲之人，皆与中国相往来。不能以一国之私法，强他国以遵行。正宜照万国之公法，与他国而共守。凡事之合情顺理者，不必秘而不宣，最宜公而不私也。今之中、东会议之据，正合情顺理之事也。更应照会四洲各国编入万国公法，俾四洲各国均当遵此而行。以后若有虐待他国人民者，亦宜遵此次之约，照给抚恤被离家属银两；
以见我中国此举，实是顺乎天理、合乎人情之事，并无偏私之见存于其中也。且琉球一国，中国之藩服也；生番各社虽居中国之地，尚非归化之民也。夫以生番之众而杀琉球之民，琉球君臣因守藩臣之分，未便上渎。今日本代为请恤，中朝尚且俯从赏给。又况其国为敌体之国、民为归化之民——若秘鲁、金山两地之与中国者，其两地土人虐待华民，而可听从其便乎？故吾谓今日此例若能咨会各国编入万国公法，自后两区土人仍然虐待，华民可以援引此例，俾令两处之君官照例议恤，则两地之君官亦当俯首无言矣；
万勿存中外之见，而不列入万国公法也：岂非华人之出佣于两处者之大幸乎！正不徒华人之出佣于两处者之大幸也；是在中国之操持大局者有以成全之，庶不负各国云霓之望也，岂不美哉』！
客言如此，非有卓识远虑者不能道。故特录之，以为有心世道者刍荛之献。
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